《學佛辨正　之　基礎思想觀念》-柳岸花酩又逸春│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 《學佛辨正　之　基礎思想觀念》
作者: 柳岸花酩又逸春	日期: 2014.07.30　　天氣: 　心情:

《學佛辨正　之　基礎思想觀念》

C:
我建議我們應把研討題目縮小並確認，猶如數學命題需確定，才有接下來討論的價值，
例如[無常]是佛法三法印之一，自有其定義

至於Ｓ兄建議從眾生的念想，討論並解釋佛法，個人有兩種想法，
一從佛法定義，探討眾生想念，
二從眾生想念，由佛法來釋義。

佛法的名相是極為清晰，猶如數學命題，或可以佛法檢視眾生想念，也就是說佛法定義就是定義，眾生想念就是想念。

而我們現在是討論定義或想念？

否則易於淪為自說自話，失去研討意義

末學先起頭好了，從念想起，今年二月二十七日下午被主管告之，隔天起不用上班了(即我被裁員)，
沒有交接，馬上離開了工作十四年的公司，而在這之前，自我感覺良好，公司應還有靠我的地方，沒想到...
該如何應用佛法？

H:
這件事應可用在先前討論的無常和因果。既是無常的道理，亦是因果異熟的現象。

S（我）:
我以為，我們在閒聊，說說彼此的心得和看法，雖偶有引證，也會說說自己對引證內容的想法。
至少，我是這麼做的，絕大多數的內容，也都是經過自己的心思，想跟大家交流的。

不過，你們閒聊，多是寥寥數語帶過，連闡述自己的觀點都談不上，
引用的資料，也沒有說說自己對該資料的觀點和看法。
這樣，哪是交流？

說到無常等等，我明明說：

有人說【命中注定】，有人說【無常】，有人說【因果】，有人說【輪迴】，你們說呢？
是相信？還是不相信？是相信什麼？不相信什麼？

當有人這樣問的時候，你們怎麼想？怎麼回答？

我的看法是這樣，......

很清楚，就是在說眾生或有如此這般的看法，我也先說了我的看法，希望能拋磚引玉，問你們怎麼看？
卻沒人來闡述自己的看法，好作交流！

對於你們舉的例子，我也用心把我的看法說了，卻也不見你們也來說說自己的看法，這樣，哪有交流？

如果學佛都沒有自己的心得想法，有的，都是引用別人的說法，連個自己的分辨也無，豈非鸚鵡？
能知其義否？那又何必交流？

如果學佛，只是搬出定義來，也沒什麼好說的了！
定義是死的！大家照本宣科，不能有丁點不同，那又何需那麼多經典？一大堆比喻？
甚至經文裡還有許多篇章多有疑義，也各說各話。

正因眾生資質有別，情境有別，諸多矛盾困頓，令眾生有種種不同境界的疑惑，
所以明明相同的意涵，佛陀才要不厭其煩在不同的經典裡，用不同的名相，對不同的聽眾，做不同的說明，不是嗎？

至於佛法定義，更是令人迷惑！
究竟是誰來定義的？佛陀？或其弟子？還是翻譯者？還是闡述者？講經者？

若是連這個都沒有搞清楚，就說是定義，也未免可笑了！
我並非否定存在的價值，而是思考理路必須清晰，不可隨手拿來，便說是佛經，
冠上了佛經，便不可懷疑，應該要全盤相信，這樣跟盲信、迷信沒有差別！

再說了，無論定義從何而來，無非眾生。那麼，究竟何者是眾生念想？何者是佛法定義？

說到這裡，或許你們還都在狐疑，究竟我想說什麼？

佛陀一心悟道，而後講經說法，源何而來？探其根源，不就是從眾生煩惱而來嗎？
所有經典佛經，應該是皆所從出的。若是捨此而不由，那才是捨本逐末之舉。

我覺得，學佛就是學生活，從生活點滴中領悟、累積、淬煉、提醇，然後明心見性，
像拓樸學的概念，吾道一以貫之，放諸萬法而皆準。

能這樣不引用太多名相（＝障礙），也能深入淺出，
闡述佛學的哲理，給更多的人更容易理解入門，才能看到更多年輕人親近佛法。
佛教的體系才不會崩解。

註：
據我的觀察，台灣的佛教體系（不是佛教）正在逐漸崩解中。若有興趣，我們以後再談。

C:
真好玩，同樣寫文章，我會覺得我已經講出我的想法，反而你覺得我都沒表達，
同理我也覺得你也沒表達，真是一致呀！

我不知別的宗派如何，我們是淨土宗，在大學時代跟台中蓮社李炳南老師學，
他的老師是淨土第十三代祖師，印光大師，
李老師總跟我們強調要有師承，講經時也總是說自己只是錄音帶，
都是經上或祖師大德講的，而他們都是已證悟之人，代代相傳，也有許多的往生事績。

我們是相信因果的，唯識學的，解釋是非常清楚。

至於誰來定義佛法名相，首先可查佛法大辭典，再來就是以上所談的經典或祖師大德所言，
絕對不會有無所適從或相互矛盾的情形。

孔子說三十而立，五十而知天命，我希望能分享從淨土法門所得到的喜樂，畢竟我們曾一起研習過，
不知此篇文章是否寫的清楚些，請笑納

S:
我說
【你們閒聊，多是寥寥數語帶過，連闡述自己的觀點都談不上，
引用的資料，也沒有說說自己對該資料的觀點和看法。這樣，哪是交流？】
可沒說你們【都沒表達】，你這麼簡略地說，實在誤解！出入實在太大！

任何事情，總有優劣得失，並非對錯問題，而是選擇問題。
學派固有分，佛法本無別。故先專注於學派，透理而後能通達無礙。
深入為求悟道，淺出乃能弘廣，旁徵博引，無所界定，自然暢達，才是真法義，事理至明。

故我學佛者，非惟固執於學派之見，忘失本源之通達無礙，
更要能知己知彼，汲長補短，毋拘於門戶之見，法義圓融，
則雖殊途而能同歸，證如萬法歸一，莫可偏違，此乃可謂之正見也。

李炳南老師強調師承，只是為了尊師重道，飲水思源；
錄音帶之說，更是謙稱，寧將榮耀歸於祖師大德，不敢潛越擅專之謂也，豈是自己毫無進境、洞見？
否則，豈不有愧於師承弘揚之託付？

相信因果，始終不是我在對你們談論的重點。
我說的是，我們學佛者遇到一般人問ＸＸＸ時，
我們應該如何表達、溝通，才能讓一般人容易明白，而樂於討論？
而不是自我感覺良好地說了一堆名相，結果好像只是自己賣弄了深奧的專用語言，
最終淪於自說自話，連交談都困難，又如何能植入人心種苗？這樣有何意義？

佛教組織經常『自我吹噓』經典哲理之博大精深，
但較之其他宗教組織，顯見其信眾組成之偏異，年輕人佔比極低，組織毫無活力、活水，何以致之？

空有妙法，錦衣夜行，自我感覺良好，不能以眾生念想、眾生煩惱之本源，以眾生生活點滴之語言為眾生說法，
眼高手低，高談奧義之故也，這也是高僧大德亟需自省、戮力之處。

但若連親近年輕人的生活情境，用年輕人的語言，去和他們融入都不想，
又怎麼引導他們對佛教有興趣？對佛法有興趣？那麼還奢談什麼度化眾生、弘揚佛法？

知而不行，知而不能行，知而行不得也，就不是精進，就不是修行了！
只有眼高的上求佛道，沒有謙卑的下化眾生，那就遑論【我不入地獄，誰入地獄？】這句話！就更凸顯其諷刺之處了！

說相信因果很簡單，但做得再好，也只是獨善其身而已。
天天念佛做什麼？最多最多也是只能做到獨善其身而已！

利他到哪裡去了？無我呢？還是我執？
學而不思則罔，思而不學則殆。我不是懷疑淨土之功，但問眾生之念。這些，是值得深思的！

看到你說【佛法大辭典】我不禁笑了！
我豈會不知？這正是我感到更應該要戒慎恐懼的地方！

盡信書不如無書，說的正是指：
任何書都是人為的，這就受限於所有可能的人，本身的內涵、眼界、認知、文化任何可能的盲點！疏誤就會在所難免！
所以，才會說【語言、文字是有漏學】，豈可過度依恃，而全盤接納，毫無警惕之覺，細察之慎？
佛教之內，不是就因此，而曾經天翻地覆地發展出禪宗嗎？
這正表示，這是一件很重要而嚴肅的事情。

我還是要再三強調，我這麼嚴謹地說，只是強調我們的態度應該要十分謹慎，而不是否定所談的種種經典法義。

想想看，佛法已經歷經千年之後，應該已經十分嚴謹，
若說毫無缺疏之處，那就不應該還能有如此多的祖師大德，洞見前瞻，另闢視野，闡述創見，成一脈之言。
我輩悉知，則豈可妄自菲薄，又豈可率爾輕忽，夸夸而談，承澤臨淵，無所分辨？

這麼多年，我默默學習、思考、查證，雖然不常，也陸續去過不少道場，體悟很多。

我很感念佛學社眾多學長的指導提攜辨正，扎下很多正念基礎，差堪告慰，
讓我在人生流轉之際，可以坦然應對進退，
雖感懷而不悲悽，雖挫折而更奮勵，
理解了人生處處都是道場，事事皆有機鋒，人人都是啟示教練，時時都能『信解行證』，
而不至於疑滯不前，隨波逐流。

關於裁員一事，其實必然早有徵兆，只是自己未察覺。
你這事未細表，所以我不談事，只就我個人慘痛經驗，談談感懷，或可參酌。

經營者承擔營運成敗，必有其考量。
設置資訊單位養護，則目的在【為經營者所規劃之經營策略提供資訊情報服務】，
故資訊部門存在之核心價值，在於【提供符合經營策略、公司利益之資訊策略服務】。

當經營者面對市場變化、經營困境，力思突破，必然需要許多應變配合，
而因應經營策略上的應變調整，所有組織、流程、運作、資源，都會因此可能被檢討檢視，
也許組織需要變革，也許系統需要汰換，也許績效不彰，也許只是【可能不能因應未來的需要】，
經營者為了確保其所採取的調整變革有效，寧可豪賭，也不願坐視。

通常，保守、穩健、忠誠者有時會因此被犧牲。

在經營者亟需變革的眼裡，
忠誠的另一種觀點，有可能是沒有能力跳槽，
保守穩健則有可能是被視為缺乏開創能力，

在不同環境下，經營者的思維亟需突破時，就會如此，非關個人良莠。

有時，是老闆期待外來的和尚會唸經，
這時，待越久的人，老闆自認對他越了解，認定外來的比較有機會，能帶來新思維新科技，但原來的人很可能做不到。

所以，立場不同，思慮各異，不是對錯問題，而是決擇問題。

我不行了，腦袋混沌！要去休息一下！晚點有精神再說吧！

　

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