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篇名: 何謂無念,無相??
作者: 谷哥 日期: 2013.03.22  天氣:  心情:
面對同樣的失去,有些人內心豁達,不會糾結很久,遇到什麼都能隨遇而安,

心安了也就自在了; 有些人則耿耿於懷,難以面對,要麼憤世嫉俗,

要麼自暴自棄,給自己和他人都帶來了困擾。 

所以,外境好壞並不是苦樂的來源,真正的始作俑者,就是我們的心!

 心境好不好,是自己的事情~無關他人的辱罵! 現在很多人的想法很多,煩惱亦很多。

他們說煩惱源於受外境的誘惑,物質生活水平的迅速提高導致人們的幸福指數下降。

 但倘若我們能把握自心,不隨外境所轉,煩惱又怎會有其立足之地呢?

 所謂「無念」一定要記得,不是沒有念頭,

是沒有妄念,而不是沒有淨念,你要弄清楚! 這個無念不是像死人一樣,

像枯木死灰一樣、像石頭一樣,不是這個意思, 因為眾生有念,

所以他要說一個無念,而你若是執著無念就是什麼都沒有, 

那你就失去妙有的作用,那又完蛋了,又落入這個斷滅的頑空,這樣又錯誤了! 

這個無念是對眾生法、世俗法來說,因為世俗人他念念便起邪見, 

念念便起邪見,所以他為了破除眾生的妄想, 他只有告訴你,修禪、修頓悟法門,

 一定要先無念,無念就是萬念俱息,要先停止這些。 但是不是說什麼念頭都沒有,

他有清淨念,如果說釋迦牟尼佛, 釋迦牟尼佛他什麼念頭都沒有,那跟死人一樣了。 

有些人說:請問?!

佛陀是不是沒有分別心? 

我說:對! 佛陀是不是無念? 

我說:對! 那麼佛陀在吃飯時,

不知道能不能分出那些是豆包、空心菜,或是知道那些是菱角嗎? 

居然問這種問題,意思就是說,無分別心就像死人不動枯坐著。 

他不是這個意思,他無分別心、無念,就表示沒有世俗的這個十惡八邪之念,

 所生起來的都是正念,都是本性之念,若是無念,那麼我們的本性就完全失去作用了。

 所以我們的本性不失去作用以上,所產生的作用就是講有念, 有念也對,

是指清淨的念,無念是破除眾生的妄念, 你講無念也不對,為什麼? 

它有妙有,怎麼講無念呢? 但是就眾生位來說,就是要這樣講,一定要這樣講,

如果說佛陀無念,那麼他要如何度眾生? 

佛陀為什麼能了解過去無量劫來之事,那還是要念啊,念沒有關係啊。

 所以要了解這個無念是什麼意思,是沒有妄念,而不是沒有淨念。 

其實妄是對淨講的,淨是對妄講的,是不得已的,其實連淨、連妄,都是虛妄的東西。

 簡單來說,無念當體就是空,當體就是妙有,只能這樣講,對不對?

 再來,無相為體,無相為體,你就可以合一切境界, 無相為體,

你就能於一切境界完全沒有障礙,你行住坐臥、任何身口意當中, 

你以無相為體,你走到天涯海角,你都不會跟人起衝突,因為一切相不可得嘛!

 你內心存有大智慧,一切相不可得,既然一切相不可得, 

得失、善惡、是非、對錯、人我全部沒有,無相為體就是一合相, 

一合相就是所到之處都與空相應,無相為體就是所到之處全部與空相應,無所障疑。
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