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谷哥
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篇名:
修行的重心&退心的原因
作者:
谷哥
日期: 2013.04.21 天氣:
心情:
修行別無難處,只是歇!將心歇下時,一切分別識心斷盡,看自己:
歇就是停止追求物慾,不受任何環境影響~歇就是不貪心!~~
一絲念頭也沒有,毫無把捉,毫不動搖;此時,只是眼前事歷歷在目,
亦不知是心見是眼見,亦不分是好事是壞事,亦不曉是能知是所知,
亦不管是自知是他知,只是明明白白、清清楚楚。
更確認一下自己,真的一絲念頭都沒有了,這便是真的明心見性時刻。
若到此地步,還要錯卻,不敢承擔,實在是太可惜、太可憐了。
於此體認之後,便需要磨練慧心、革除習氣,只要遵守兩個字「保」和「任」,
保護自己於一念不生時體認得來的境界,任自己的一切思想感情自由流動。
如此用功,定可開大智慧,得大機大用,最終慶快平生。
此中有極其深奧的道理在,須細細玩味!
若未能當下體認者,則需要選擇一種法門來修習,佛法修行的門路很多,
只要是對自己根器的,就是最好的法門,這又需要有明眼的善知識來指點,
法不對機,是師父的過錯,非徒弟之咎。得法後,不認真修學,朝三暮四者,
乃是學人之大錯。而學人在修學過程中,出現了問題,不能得到很好的解決者,
又是其師之罪過。這中間又有各人的福德因緣所致。
所以,在修學佛法之前,先得觀察學人德福的情況如何,若福德尚有所欠缺者,
一定要先培養福德,令其具備修學佛法的善妙因緣。不得少善根 福德 因緣
得生西方極樂世界!要能夠得到法喜 要真正受益 才能長長久久 不退道心!
如果不這樣安排,而使其日後生退心者,為師罪過不淺!
在死亡沒有定期的情況下,大家要很現實的來體會生命:
如果我現在就死亡,我能不能堅強的面對?有沒有這種智慧,很灑脫地去面對死亡?
甚至在死亡以後,我有沒有把握我的來生?這個是我們學佛人的一個大問題。
所以,在心態上,如果沒有足夠的、正確的力度,我們修行起來就很麻煩。
在修行過程中,總是會進進退退。
所謂培養福德,就是先把學人調節成為一個具有正確人生觀的人,
先教他做一個有非常優秀的生活態度的人,有了這種美好的生活態度,
對以後的修學佛法,將有特別大的幫助。可以說,是事半功倍的。
現在有很多人,不能做到這一點,因此也就有很多人,
在修學佛法的旅程中慢慢地失去了信心,最終背道而馳,殊為可惜!
修行最難過的一關,就是「情」關,如果能把這個問題解決了,
以後的修行道路就是一路綠燈了。怎樣來解決這個問題呢?
情,無非是兩個方面的,一方面是親情,另一方面是愛情,這兩者都同樣難以解決。
小乘人面對這些「情」景,躲之唯恐不及,以種種觀想,使自己對它產生厭惡,
讓它對自己沒有任何影響,這就算是解決問題了。
但大乘修習菩薩道的行人,卻要不但能夠使它對自己沒有負面的影響,
而且要讓自己對它有正面的影響。這就給大乘行人一個更為艱巨的任務,
並且要行大乘佛法,這個任務還是必須要承擔得起來,絕對不能有逃避的想法,
更何況是逃避的做法呢?
「昇華」,是大乘行人解決「情」字的最好辦法,朝著這個方向去走,
道路便會越走越大,眼界也會越來越寬闊,心胸更是越來越坦蕩。
一直到把爛鐵鑄成佛像為止,世界的一切,便都難不倒你,
生活的一切便都是修行的最佳時刻,「情」字也就得到圓滿的解決了。
所謂「覺有情」正是此意。
修行的另一個難關,就是「懶」關。有人說,「人之初,性本惰」,哈哈...
是有深刻意義的。尤其是出家的人,對世俗的一切追求都拋在腦後了,
便養成了「做一天和尚撞一天鐘」得過且過的情緒,對現實人生和社會都很麻木,
呈現出死氣沉沉的狀態。這無疑對修行大乘佛法來說是一個極大的障礙。
「懶」與「閑」不一樣,修行人當學「閑」,斷不能有「懶」的毛病。
「閑」是指心而言,歷一切事,無論大小、好壞、稱譏、苦樂,心常坦淡淡的,
如月照臨巨壑,似風遊行太虛,有聲有色,忙忙碌碌,無牽無掛,自自然然,
這是真正的閑。能如此者,即是人間瑰寶、佛法健兒。放下 即是!~
若是「懶」,則不思上進,萎靡退縮,任習氣流轉,任心緒煩亂。
世間事業不能成就,佛法修學亦復落空。虛度光陰,枉入佛門;糟賤生命,濫受信施。
可憐可憐!
應當奮起精進,革除現時當下的一念煩惑之習氣。如何革除?
就是要比現在的「懶」還要更懶一點,連自己想懶得做事的想法也不要使它產生,
也懶得去想。進一步就是根本不想要不要去做或不做。
於是,發現生命原本是如此的自由,每一件事情都是如此的簡單,如此的從容。
修行不是修出甚麼東西出來 而是~~到最後是完全沒有東西可以修 因為.......
我的心從來都沒有壞掉 哪裡需要修呢?~~
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