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谷哥
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篇名:
生死自在!~
作者:
谷哥
日期: 2013.07.07 天氣:
心情:
我們從小幼稚園,讀到高中,大學以上,誰告訴我們有關處理生死的大事?
孔子也只說到:未知生,焉知死?
所以,只有在佛經上說得最清楚,人來世間,就是還感情債,還金錢債,還夫妻債!
接受回報是比較少,但是都是相欠要還的過程!,說盡了人來此地球的原因!
何者才是正確的生死觀呢?
重新認識死亡,擁有正確之生死觀,即可知長壽未必可喜,
死亡亦不足憂,所應關注者為「死往何去」。
死往何處?要每天問自己,我死後要去哪裡?
這個問題一提起來,你就知道淨土的重要,
我死了就沒事了嗎?這不是宗教問題,而是每一個人都必須面對的,死往何去?
這個就是關鍵,你每天要提起這個念頭,死往何去?
前已言及神識(道家所言:靈魂)不死,僅在不同時空轉換,死亡即轉換之過渡階段。
所謂「學生之道易,學死之道難。」
學習生存是很容易的,學習如何死亡是很難的。學問為治世之本,求學以增廣見聞智識,
學習生存之道,人人皆可勝任。學習如何面對死亡,則非易事。
試問:「應如何死?」人皆云:「一息不來便死。」
此言固然不差,然欲死得自在、死得安詳,
卻非吾人所能主宰。何以得知?一般世間凡夫臨命終時,
多難免掙扎、痛苦,對金錢、子孫戀棧不捨,終至死不瞑目。
這個就是問題的存在,你為什麼會死得痛苦?
你為什麼會活得這麼痛苦?就是戀棧不捨,到死、死不瞑目。
所有的痛苦都是這四個字「戀棧不捨」。
所以在世的時候,苦一點,臨終的時候,才不會想活的烏龜一樣,剝殼之痛,痛楚萬分~
哪一個痛苦不是這四個字啊?沒有(看破+放下)。
如下狀況亦不乏其人:在醫院急救,四肢發抖,求生不得,求死不能;
半身不遂,手腳不聽使喚;老來多病,子孫不肖,身心交煎,生不如死。
人世間實在是看得透徹啊,你要生死看得很透。
總而言之,於生命執著愈深,面對死亡時之痛苦愈甚。
我們平常執著越重痛苦就越深。
死亡之情狀約而有四:
壽盡而死、福盡而死、意外而死及自如而死(自在而死)。(生死自在而死,叫做自如而死。)
如就是如如不動,解脫自在、叫做如。
除修行圓滿者可生死自如外,餘三者皆無法自我掌控。
解脫之聖者面對死亡時,其心態迥異於凡夫。
如印光大師,於往生前一個月即已預告大眾,早作準備。
又如禪宗六祖慧能大師,在往生前即預言數年後之事。
此二位聖者既能預知時至,自可心不貪戀、意不顛倒。記住,那是平日的功夫,
心不貪戀、意不顛倒,是平常的功夫,不是只有臨命終,要在平常就要下功夫。
當其往生時,皆能安詳示寂,此等來去自在的功夫,係平日認真修行之結果。
以其心胸寬大、平等,故盡虛空遍法界皆為其故鄉。
足見修持之有無,其往生情形,實有天壤之別。
又如釋迦牟尼佛火化後,得八萬四千顆舍利子;
章嘉大師火化後,得一萬多顆舍利子,頭蓋骨上顯現「嗡嘛呢叭咪吽」六字,
為什麼?他平常就是觀想,一直觀想,把這個刻劃在骨頭裡面,
意識會影響到肉體,肉體會影響到骨骼,這是很厲害的,一般人是做不到的!
另一高僧則燒出一尊觀世音菩薩像,這一尊觀世音菩薩像在哪裡火化出來的?
在這個頸部,頸部這個地方,一個骨骼像觀世音菩薩,此殊勝現象,實難以常理解釋。
這一般沒有修行的人,那當然不可能,一般然可能燒出惡性腫瘤比較多!
究竟當如何方能「死得其所」,讓亡者深蒙上乘利益?
(上乘利益就是最實際的利益),首在去除恐懼死亡之心理。
應先做好心理建設,內心如是觀想:死亡一事,從古迄今,上自君王權貴,下至販夫走卒,
乃至科學家、博學多能者,無一可倖免。
意思就是;你認同全世界的人都會死,你要接受它,那就是不會恐懼,
你一定要接受全世界的每一個人都要死亡,你就不會恐懼。
任憑閣下學富五車、才高八斗,抑或家財萬貫、富可敵國亦難逃一死,
更何況平凡如我輩?平凡的像我們這些凡夫俗子,
若先具備此種認識,接受「人皆有死」之觀念,並了知死亡之真相,方可祛除恐懼之心態。
死亡並不可怕,不了解死亡的人才會有恐懼。
這一件事情,不是在死亡前一兩天才處理,而是年輕的時候,越早學就越好~
用幾十年的功夫,換來永遠不輪迴的快樂,就是最大的福報!
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時間:2013-07-08 05:42
她, 93歲,基隆市,藝術
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時間:2013-07-07 21:48
她, 99歲,台北市,其他
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時間:2013-07-07 20:46
他, 74歲,新北市,政府機關
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