我們鄉下人在父母親那年代，夫妻一起出門都不敢併肩同行。我年輕的那些時候，和排長會併排齊走，但執子之手與子偕行，卻幾乎是微乎其微。但看到電視裡有女博士為了愛情，對美國人男友除了自己傾囊相授之餘，又公開在臉書上募款，希望台灣人勇於捐輸，幫助他的男友來台機票錢。真不敢相信，是因為電腦網路使女博士昏了？還是台灣人笨頭笨腦很好騙財騙色？
詩文最是感人的情愁表述，無論是對於天長地遠的愛戀思慕，或是故土人物的思鄉感懷，詩文都是最令人感動而隨之吟詠。尤其是已失去而不可得的追思，更是令人低徊共鳴。或許是因為人世間本即悲歡離合的際遇，而悲又是字首所以更令人同感同悲。看到年紀輕輕的女網友，常有傷離的辭句，不知是為賦新詞呢？還是這世間真的傷悲離。
蔣介石在金門提下斗大的毋忘在莒四個字，不知道他是在惕厲自己呢？還是意在告誡他的部屬？記得首次在書上看到這四個字，是鮑叔牙告誡功成名就的齊桓公不能自滿，要記得曾經流落在莒國的不如意過去。但是民族救星提字的這時候，是倉皇狼狽辭廟時，是不是在緬懷曾擁有的故國風光呢？那應該是在月滿時刻痛吟，那堪回首故國月明中！而且莒是小地方，又何足世界的偉人掛齒。
南方朔說不靠親信也能治國，並舉美國的國父華盛頓為例，當年的開國元勳濟濟多士全都被其所用，而不必用親信。其實古今中外掌國者任用親信，是一定必然的鐵律，因為天下之大非一人能獨治，既用之則必專信。問題出在於這個被信用的人，是循親還是用能？是奸佞嬖臣的小人？還是道德高尚專業能力卓著有成的大人？如果所專信任用都是正人君子，那麼領導人即可悠閒地垂拱而治。如果所用非人，那麼就如跑馬燈般的換非親信的人，也一樣的誤國誤民。