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篇名: 心情日記
作者: 黑狗	日期: 2011.11.24　　天氣: 　心情:

像我這種老人玩這種中古車的舊電腦，隨時都會遇到狀況，自己想排除又無能為力，只有向外求助，再坐立難安的盯著螢幕乾著急。早上開機後，又遇上無預警的怠工，字幕都未跑完就停止不動，開開關關仍然無動於衷。不得已又向天鵝發出求救信號，但也只能候他下班回家才能出手解救。與其百無聊賴的無奈坐等，不若再自己努力不懈的動動手，終於又回神恢復過來，再來就看晚上這個工程師如何解決這個舊病沈疾。
台灣人約莫從五年前開始，深刻的體會出貧窮兩字，從新貧族、窮忙族、啃老族到青貧族，充分的使人強烈的感受到社會的Ｍ型激化。由於人人自危造成人心的惶惶不安，才產生對於部分階層人士的敵視，如對於相較於安逸的公教人員等。這也就是說明馬英九政府，最後必須附合調高老農津貼的原因，因為社會觀感已成。資本主義代表性國家的美國，佔領華爾街運動之所以方興未艾，甚至於要佔領沃爾馬等連鎖店，也是人民已忍受不了這種貧富懸殊的社會現象。
據說以「胡蘭成‧天地之始」一書成名的台灣人薛仁明，今年上半年又以「孔子隨喜」一書反攻大陸在北京出版，以孔子和論語為平台闡釋中華文化的隨機應緣。中國大陸進入小康家庭後，社會又重拾孔家店的舊文物，大陸作家于丹的「論語心得」一書就暢銷幾百萬本，將論語當成個人生活學習的活水泉。薛仁明強調論語中的孔夫子，會因時機和對象的不同，而見人說人話見鬼說鬼話。而非如宋明以來的理學者，硬將論語層層的用禮教道統加以束縛。導至後來的中國人因為西學的衝撞，普遍引發對舊文化的反感，才有批孔揚秦抑儒揚法的文化大革命。

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