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篇名: 寶瓶座新時代的概況
作者: 清盈	日期: 2014.04.20　　天氣: 　心情:

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我是電腦智障弄半天還是打回原形

作者GodTaipei (上帝)
看板NewAge
標題[分享] 新時代的概況
時間Mon Apr 7 17:51:32 2014
新時代的概況
文：納新來源：新時代網時間：2005-1-31 8:15:00 點擊：451
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新時代是促進人類意識轉變，心靈回歸和飛躍的一種運動，它是新時代運動（New
Age Movement）的簡稱。新時代運動源起於西方六、七十年代，而今在世界各地愈來愈盛
行，已逐漸滲透到社會文化的各個領域，極大地影響了大眾的思想形態。（當然，國內從
八十年代起也有類似新時代的被統稱為生命科學的氣功、中醫和人體特異功能熱潮）
　　其之所以被稱為新時代是因為它相信在下一世紀，也就是西方星象學所指的寶瓶座時
代（Aqurian Age）到來的時候（我國也有「新世紀」一說），人類意識將會發生一場轉
變。人類將隨著科學技術的進步、物質生活水平的不斷提高將由追求社會的、物質的、科
技層面的進步，演進到注重「心靈」和「精神」層面的探索；相信在下一個世紀人類將發
生一場巨大的革命，人類作為一個物種將發生極大的改變。人類的意識將從對物質領域的
局限中解放出來，得到極大的拓展和昇華，發展出許多我們現在難以想像的心靈能力。人
類的世界觀和社會形態也隨之發生變遷。人類將意識到我們的意識並不局限於物質的身體
，三維世界中的物質是意識的創造、神亦是意識的創造，人才是自己的主人；認識到人類
的使命在於完成意識的進化，人類的存在形態是我們在得以進入更高的存在形式之前的學
習場所，發展意識和心靈更高級的能力才是自己的第一要務。人類屆時將不再為自己的創
造物所迷惑，也更增強了按照自己的需要創造和駕馭物質的能力。
　　在其發展了相當一段時間之後才被冠名的新時代運動並不是由某個人或團體倡導和發
起，也不分國界、種族、階級和職業，更沒有統一的教義和組織，它完全是世界各地關注
自己生活意義和人類命運人士對自己內在真理和時代脈搏感悟追求的結果。但其共通之處
在於，它相信宇宙是善良的，人類能夠與之和諧相處；我們都是一更高實在的一部分，並
可與許多高級的存在形式進行平等的溝通；真正的道德是內在的，所謂邪惡只因為無知和
迷誤；人類可由自己的努力而達成一個和諧、充滿愛和關懷的社會；我們能夠保護好這個
星球，使它在人類在進化到更高級的存在方式之前不至毀滅。
　　新時代是個十分籠統的稱呼，至今不同的人對它有不同的理解。有人認為它是一種人
類體質和心靈能力的進化，是特異功能的全面開發和普及，因而西方目前盛行很多在上師
（Guru）帶領下的修行、治病活動（國內也有為千萬人所熱衷的氣功治病活動）；也有人
認為它是對過度的科學和理性崇拜的修正，追求二十世紀人失落的心靈，乃一種人文精神
的復興；有的人強調它未來科學的影響力，因為它結合了東方的智慧和西方的知識，於此
世紀之交正展現出一種配合科際整合的極大潛能，並與後傳統（post－traditional）的
宗教、哲學、（超）心理學、生死學、神話學、精神醫學和精神治療、以及新學科的宇宙
觀結合起來，能對二十一世紀的生命探索能夠提供極其有益的思維靈感。有的人強調它對
日常生活的幫助作用，因為新時代的智慧強調思想的開放和創造力的開發，它將修行落實
到日常生活，它對我們生活的各方面，諸如謀生、事業和愛情都有指導意義。而更多的人
則強調新時代帶給大家的是愛的訊息，因為其精神充滿了熱情向上、宇宙博愛的浪漫情懷
，將千百年來宗教導師和先哲的深奧教誨用現代的愛的語言向人們諄諄而談。
　　其實所有這些說法都有一定的道理，因為它最大的特點是強調轉型（Transformation
）。更徹底地說它是人類文明進步的使然和必然選擇。因為人類的體質狀況和社會形態，
乃至整個地球的能量和磁場正開始在發生徹底的改變。隨著下一世紀的到來，人類社會在
向更高存在形態邁進過程中這些不同方面都將同步運行。在本網點中我們定義新時代運動
是有意識地促成人類心靈轉變，進入更高存在形態的所有活動。我們不怕這種定義會限制
我們的涉獵範圍，因為對下一世紀人類心靈革命的信仰已成為越來越多有識之士的共識。
當然我們這種定義也有更深層次的原因，因為新時代並不是僅靠人的主觀願望就能喚來的
，它是整個宇宙演化、天地運行在我們這個層次的反映。在更深的層面，人和宇宙、個人
和整個人類之間都是息息相通的。新時代的人在進行著心靈和意識的轉變，不知道新時代
的人也在進行著，有的甚至在下意識狀態下其生活方式的改變程度不亞於前者。而這種有
意識的行為的價值在於在我們這個科學技術高度發達，人對整個地球面貌的改變能力日趨
強大的時代，這種對人生意義和宇宙真諦的探索比起在以往任何時代都更加重要，在我們
這個處在一個飛躍發展而導致突發轉變的關口上的時代非有意識地對人類的命運的關注和
對人類新時代的信仰就無以迎接即將到來的挑戰。就像對個人的成長而言，在青春期來到
的時候，智力、體力和情感的發育都在加速，這時如能導以準確的世界觀、人生觀、價值
觀，會有事半功倍的效果。
　　仔細觀察我們週遭發生的一切，不難發現我們的時代的確有不同於以往時代的地方，
確實有許多人類以往得不到的巨大能量掠過我們存在的層面。很多以前人們需要經過多年
專門訓練、只為少數人掌握的專門技巧現在成了全人類舉手可得的共有財富；科技的高度
發展，信息社會的到來，使得人們能以以前無法想像的方式進行交流。人們越來越忙碌，
生活節奏越來越快，但也給很多人帶來了巨大的心理壓力。很多人覺得自己所忙碌的並非
自己所真正想尋求的．人們愈來愈用一種近乎懷疑的眼光來看待前人和自己的所作所為，
似乎隱隱然有所期待：難道這就是人類的理想、自我的追求嗎？很多人的生活就像機動車
處在空擋狀態：明明是在心跳加速，感到某種訊息在召喚，但又不知如何處置，到醫院檢
查也查不出什麼原因，為了減輕心理壓力釋放能量而沉迷在許多連自己也厭惡的嗜好中。
許多人正處於危機之中，越來越感到跟不上時代，生活中面臨越來越多的困惑和不安。他
們的世界觀和價值觀只有加以徹底的改造，才能在現代社會中生存。我們的時代正處於劇
烈變革中。很多的挑戰需要我們運用嶄新的觀念，拓展我們更大的潛能才能解決。一味墨
守陳規只能遭受越來越多的挫折。因而新時代運動的興起正是順應這種趨勢的必然結果。
這種思想觀念對二十世紀末物質文明高度發達而人心卻分外混亂的今天，自然得到極強烈
的共鳴。
　　人類未來的發展就像從過去的三維世界進入四維世界，從過去

　　新時代的歷史大致可分三個階段。
　　第一階段是從六十年代到七十年代，這一階段的主要特點是西方哲學界對的物質和科
學技術崇拜的反思和許多東方靈性導師在西方的傳教。我們知道出於某種奇怪的原因（賽
斯認為這是人類進入心靈時代的必要準備），西方文化自從本世紀初以來來了一個反基督
教傳統的崇尚實證和科學技術的理性主義衝浪，它有意識地忽略我們心靈層面的許多問題
而給予物質層面以更強烈的關注，其結果是促使了人類科學技術的巨大發展和隨之而來的
因通訊等手段的突飛猛進而引起的社會形態的變遷；但同時單純的物質導向也給現代人帶
來了巨大的心理危機。這時各種非理性主義和重新強調人的自身價值的人本主義思潮應運
而生。對此，大陸讀者對探討人的異化的法蘭克福學派和研究人的潛能和價值的人本主義
心理學和人類潛能運動（Human Potential Movement ）應該不會陌生；大家熟悉的精神
分析的後期代表人物榮格更花費大量時間潛心於東方神秘主義的卷宗裡。在這種背景下，
西方的許多哲人紛紛將目光轉向東方，試圖從東方古老而神秘的智慧中汲取靈感，找到解
決人類危機的良方。這時有相當部分東方的靈性導師前往西方傳授教誨，其中著名的有克
裡希那穆提、喻伽那達、鈴木大拙等等。這些大師的教誨，連同他們所帶來的東方宗教思
想（特別是印度教和佛教）的傳播與本世紀以來的基督教神學和神知論的發展給新時代思
想的產生奠定了豐富的文化和哲學基礎。
　　第二階段是從六十年代到八十年代，這個階段是新時代運動中最重要的時期，也可以
說是通靈的時期。通靈是由一個被稱為靈媒的通靈人在一種恍惚出神狀態中與一種非物質
肉身的靈性存在溝通的方式。通靈在世界絕大多數宗教和民俗中都普遍存在。但在新時代
之前，它只被少數的宗教團體和個人接收，作為一種秘密儀式被運用在有限的場合（諸如
在關鍵時刻的預卜、宗教的加冕儀式和與死去的親人溝通等等）。但構成新時代運動重要
理論基礎的由通靈得來的材料和以往有顯著的不同，這主要表現在它們多用現代科學的語
言，更強調個人的重要性而非強調對某種未知力量的盲目崇拜，他們都重視個人的靈性成
長以及社會整體的轉型和越升，並預言了二十一世紀即將到來的人類的心靈革命。（通靈
在我國大陸因為種種原因始終是個禁區，非常缺乏正面的介紹，似乎一提它就是封建迷信
。我們覺得這個禁區就像許許多多以往被認為是不可衝破的禁區一樣是可以被衝破的。因
為只有經過客觀地接觸和瞭解我們才能對它作正確評價，同時也真正防止一些迷信活動的
發生）。當代西方文化中外星人、幽浮、異次元生命的盛行以及對生態保護等環境問題的
重視和新時代的通靈文化有極大的聯繫。不對它有一個正面的瞭解就不能全面理解當代的
西方文化。
　　當然並不是只要是通靈材料就都正確和有重要價值的。在所有這些通靈人所溝通的靈
性導師中最著名的有賽斯、歐林、伊曼紐、拉薩爾斯（還有許多有待譯介）等等。這些導
師的傳教深淺不一，風格各異，但其實質大體相同。我們對之的取捨標準是看他們的的教
誨是否真正喚醒我們沉睡的意識，使我們感到心靈的解放、精神的舒暢，因為畢竟我們聽
信那些使我們感到有罪、心懷一種莫名恐懼生活的教導實在太多了。?BR> 　　第三階段
是新時代的蓬勃發展階段。那些新時代導師的教誨日漸深入地影響到大眾思想形態的各方
面，影響到社會生活的各個角落，產生了各種各樣的新時代電台、書店、教堂、診所。畢
竟新時代不是什麼已經停止發展，可以被界定的東西，它一定得經歷一個與人們日常生活
相緊密聯繫的過程，大師們的教誨只有和人類自身的實際相結合才真正具有生命力。但這
個時期也是新時代的定義和本意最容易令人產生疑惑的時期。各路上師八仙過海，各顯神
通，產生了各種各樣的修煉方式，其中層次不一，水平良莠不齊，以致許多新時代的人不
再願意以新時代的稱呼自居，而寧願冠以相對較具體的如光修（Lightwork）、治癒者（
Healer）、自助（self-help）、新科學（New Science）、自然生活（Natural Living）
等等。但我們如果能以新時代著作中最具代表性和權威性的賽斯的論說為綱，必能對這場
空前的心靈革命及其發展方向有一個較為準確的認識（參見新時代的導師）。

　　那麼新時代和傳統宗教的關係又是怎樣的呢？
　　我們知道，目前世界上流行的三大宗教的起源是來自三位靈性導師的教誨：耶酥基督
、釋迦摩尼、和穆罕默德，

　　對於新時代思想的實踐我們覺得應該注意三點：
　　第一，注重利用宇宙能量，接受高靈指點，將新時代的思想融入、變為自己的生活。
因為新時代的發展並不是單靠人的主觀願望而來的，它是整個宇宙能量變化，火候到來使
然，所以新時代的修行方式已非以往的傳統方式閉門苦修，它將修行落實到生活，注意在
生活中運用新的思維和感受方式，覺察和瞭解自己以前只是作為潛意識的一切。而且在我
們這個變遷的時代，有許多的高靈前來輔助和指引我們，所以我們要更多地學會傾聽他們
的教誨。新時代強調的是一種新的意識，無論這種意識是通過宗教、哲學、藝術還是科學
、人體特異功能來表現出來，它甚至也可表現為一種新的商業意識、財富觀念乃至整個的
生活方式和文化形態。而新時代人可以將這種新的意識融入各行各業中，在各種人群中展
現出來，成為各行各業的帶頭人。
　　第二，要有耐心和信心。人類整個能量的躍升有一個突變的轉捩點，因而要更重視思
想轉變、社會形態轉型的逐漸積累。按照賽斯的說法（當然不同的宗教和有影響力的信仰
體系預言家對此有不同的表述和預言，但大體相似），在下一世紀2075年前，當人類的思
想轉型已經成熟，而心靈能力的發掘正處於一種無所適從的危機中時，歷史上的耶穌其第
三個人格將崛起，他巨大的心靈能力將賦予人類以發掘自身心靈能力的關注焦點（在此之
前耶酥、釋迦摩尼和穆罕默德等偉大的說法者以其巨大的心靈能力分別創立了基督教、佛
教和伊斯蘭教），使得整個人類的心靈轉變有了飛躍的可能，而這也就是基督教所謂耶穌
的第二次降臨（Second Coming），儘管那時他並不會凸現成為公眾人物讓大家矚目，而
他給予每個人的個人指點也並非基督教（因此之故新時代對傳統的宗教並不是持排斥的態
度，而只是力圖對傳統宗教所表述的道理作更本質、現代的闡述，揭示其為了流傳而演變
為童話之簡單樣式的缺陷）。所以在此之前我們不要因為這一刻的漫長而沒有耐心，失去
信心。
　　第三，對於新時代在中國的發展，我們認為包括氣功、人體特異功能等的推廣和研究
一定要堅持走中國自己的道路。完全地移譯西方的著作，用西方人的思路來解決中國人的
心靈問題一定不會獲得真正的成功（儘管就目前新時代在大陸的傳播狀況翻譯引進大量的
西方著作是必須的）。只有將西方哲學、宗教和心靈學的概念、提法和中國本土的觀念、
思路相結合，洋為中用、古為今用，使得所有有志於探索心靈奧秘的人能有一個堅實的科
學、哲學和宗教探討基礎，形成中國新時代自己的創造形式，中國人的心靈革命才有真正
的可靠保障。

　　總之，新時代就像人類第二次發育的青春期，它的到來是在人類選擇在此三維物質時
空中修煉、探索時早已命定的步驟，對它的記憶深深地烙印在我們靈魂的深處，對它的憧
憬鼓舞著無數人類俊傑為之探索和奮鬥。柏拉圖的理想國、托馬斯·莫爾的烏托邦、尼采
的超人意志、孔子的大同世界、基督教的千福年都只是對這種精神理想的一種瞥見；新時
代正是整個人類千百年來的夢想，潛藏於我們集體無意識中的遠景和歸宿。
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標籤: 宗教命理賽斯文化勵志心理

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