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占察善惡業報經義疏～蕅益大師述《前一篇

後一篇》心外無法～必斷無明父～斬貪愛母

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篇名: ＠占察善惡業報經義疏～蕅益大師
作者: 紫蓮~NON.NO~慈銀	日期: 2010.10.23　　天氣: 　心情:

～占察善惡業報經義疏～蕅益大師述～non.no摘打

～蓮宗九祖頌～non.no摘打

～蓮宗九祖頌～蕅益大師著

宗乘教義兩融通　所悟與佛無異同

感業未斷猶坯器　經雨則化棄前功

由此力修念佛行　決欲現生出樊籠

苦口切勸學道者　生西方可繼大雄

　（民國廿八年）

～ｎｏｎ．ｎｏ恭敬摘打”占察善惡業報經”～（接續上篇第３７頁至４７頁，未打完．．待續，加油！加油！）～

～占察善惡業報經玄義～蕅益沙門古吳智旭述～

果以生空無漏智種為因．聞思修慧熏習為緣．發得生空無分別智．頓斷三界分別惑種．親證一分生空所顯真如名為擇滅無為．是離繫果．其身仍在人中天上．當知此人天身．猶是有漏故業餘報．非無漏報也．二果以重慮緣真為因．漸斷欲界任運惑種九品之六．親證六品擇滅無為．其身亦在人中天上．亦是有漏故業招報．三果亦以重慮緣真為因．斷盡欲界餘三品惑．又證三品擇滅無為．其身亦在人中天上．亦是有漏故業招報．若捨欲界身已．報在初禪．仍是有漏故業招報．若斷初禪惑已．報在二禪．若斷二禪惑已．報在三禪．若斷三禪惑已．報在四禪．五不還天．若斷四禪惑已．報在空處．若斷空處惑已．報在識處．若斷識處惑已．報在無所有處．若斷無所有處惑已．報在非非想處．齊此名為那那含果皆是有漏故業招報．非無漏業報也．不論在人在天．若能進斷非非想處九品思惑．名羅漢向．若已斷盡非非想思通證修道八十一品擇滅無為．名羅漢果．爾時名住有餘涅槃．其身仍在人中天上．此身亦是有漏故業餘報．若人天身任運滅位．不復更受三界生身．爾時名住無餘涅槃．若依權教則永無報果．若依實說．則三界外有淨土．聲聞緣覺自謂入涅槃者．出生其中．受法性身．非分段生．當知即是方便有餘國土．亦名三種意生身也．總論苦樂者．初果以永閉三惡道門為樂．未斷欲愛為苦．二果以欲習漸薄為樂．未離欲繫為苦．三果四向以永不退還為樂．未離色無色繫為苦．四果在有餘位．以永斷子縛為樂．未盡果縛為苦．在無依位．依權教說．則是永無苦樂．依實教說．則超出三界為樂．沈空滯寂為苦也．緣覺法界．不立分果．而有二類．一是緣覺種性．四生百劫種福修因無漏根熟．人中得道．若遇佛世．入聲聞數．亦名緣覺．遇無佛世．名獨覺佛也．二是聲聞初果第七生盡．受人間身．遇無佛世．亦名獨覺也．有餘無餘二種苦樂．並同聲聞中說．菩薩法界．須約四教分別．若三藏教菩薩．總未斷惑．但以四弘六度上上十善為因．感得人天殊勝色心妙報．不生三惡及無色界諸難處中．若通教菩薩．乾慧性地．報同三藏菩薩．八人見地薄地．報同初果二果．離欲地．報同三果．己辦地去．或智增上者．還同四果．獨覺有餘無餘論報苦樂．但彼生方便土．亦不沈空滯寂．秖是未證中道法性．未免變易生死為苦耳．或悲增上者．扷習潤生．還來三界．示同六道果報苦樂．而非實是有漏苦樂．以其非業牽故．若別教菩薩．十信位中．亦同三藏菩薩．初住至第六住．亦同初二三果．七住已去乃至十向．亦約智悲分別．登初地時．分證中道法身．恒居實報無障礙土．亦名分證常寂光土．乃至等覺皆以中道果報為樂．無明變易未盡為苦．分形散影徧諸世界六趣四生．及徧方便有餘土中．示同六凡二聖種種苦樂．皆非實苦樂也．若圓教菩薩．五品位中．雖受人天報身．已能解了苦樂實性即空假中．初信至六信．報或同于初二三果．而解永異．七信至十信．或在方便．報同通教智增．而解永異．或在同居．報同通教悲增．而解亦永異也．登初住時．分證如來一身無量身．恒居實報莊嚴淨土．亦名分證寂光淨土．乃至等覺．分形散影．徧下三土．示同九界苦樂．皆非實苦樂也．佛法界者．約教有四．藏教果佛．必是別地圓住化身．或是妙覺示現．假說生身是有漏報．乃是示同阿羅漢耳．通教佛地．示居色究竟天．亦非三界實分段身．必是別地圓住化現．別教妙覺．坐蓮華藏世界．亦是大機隨力所見．秖是他受用報．托自受用而為本質諸大菩薩．各自變為相分而自緣耳．圓教妙覺．性德究竟圓顯．名為清淨法身．所依法性．名為上上品常寂光淨土．修德究竟滿足．名為圓滿報身．所依報境．名為上上品實報莊嚴淨土．性修不二．依正不二．不二而二．說有法報依正差別之名．此是最勝無上報也．初明十界竟．二明四教者．六凡法界有漏諸苦樂報．但為四教所治．並非四教所攝．而是因緣生法．得為藏教俗諦所詮．亦得通為四教所觀之境．方便土中無漏苦樂之報．即是四教九人所感謂．藏教四果辟支．通教己辨辟支菩薩．別教三賢．圓教十信也．實報無障礙土．即是別教十地等妙．圓教十住十行十向十地等覺所感．雖亦分證寂光．以理從事．總名實報．或約次第一心證入而分淨穢．乃依教道假分別也．常寂光土．即是圓教妙覺所證．雖亦圓證上品實報．以事從理．總名寂光．或約分證究竟而分淨穢．乃依別圓二種果頭而分別耳．又藏教明六道果報．是實有苦諦．苦若滅者．則證真空．不說四聖亦有報也．通教明六道果報．是幻有苦諦．若達幻空．則無生死．亦不說有四聖報也．別教明六道果報．是分段生死．三乘果報．是變易生死．皆名苦諦．永斷二死．證真中道．所證名為真如涅槃．能證名為四智菩提．大圓鏡智相應心品．能現自受用身及土．能持圓滿無漏種子．盡未來際．利樂有情．此則說有四聖果報．圓教明十界報法．一苦一切苦．而苦即法界．則一滅一切滅．乃是非報非不報而論十界報也．二明四教竟三明六即者．既依圓實稱性而談．則十法界苦樂諸報．一一無非實相法界．即空假中．誠恐狂惑無知．執穢為淨．安其陋習．不求出離．譬如指冰即水．不求融泮．水還是冰．那可飲用．故以六義而揀逆順．如冰雖以濕為性．而恒違濕性．確爾堅凝．理即位中．亦復如是．十界妙報．不識不知．味為苦諦．一苦一切苦也．名字位中．順修之始．了知十界報法．唯是一心．譬如堅冰．其實是水．終不棄冰．而別求水．是為初識十界報法之名字也．觀行位中．依名觀察．了知十界報法．一一即空假中．圓伏三惑．如手執冰．知其潤濕也．相似位中．深觀十界報法深信即空假中．如冰近煖．漸捨堅相也．分證位中．十界報法三諦理體．分分現前．如煖消冰．分分融泮．分分可飲用也．究竟位中．十界報法三諦妙理．無不圓顯．如冰己盡．唯是一水．盡可飲用也．所以三千果成．咸稱常樂．廁屋實成香殿．糞穢實成妙饌．惡聲實成歌讚．毒藥實成甘露．刀箭實成華纓．乃至我若向刀山．刀山自摧折．我若向火湯．火湯自消滅等．並是分證究竟位中真實受用不過還證眾生所迷報法之理體耳．豈藉作意神通力哉．三結屬十界竟．四結成即空假中．亦為三意．一約豎結．二約橫結．三約一念非橫非豎總結．一約豎結者．六凡有漏諸苦樂報．及有學無學諸餘殘報．并同居土中新悟無生法忍菩薩所有生身．亦是有漏故餘殘報並屬因緣生法一句．世俗諦攝．所以諸阿羅漢之十八界．唯後三界名為無漏．前十五界皆有漏也．依此亦說藏頭果佛．及十地諸大菩薩．與羅漢同也．兩教聲聞緣覺．入涅槃界．出生方便土中．受變易身．并通菩薩．別三十心．圓十信心．生方便土．所受變易五蘊十八界等．並屬即空一句．真諦所攝．故稱無漏．別地圓住．捨分段身．于實報土受果報身．及悲願力．于十方界種種同居方便兩土之中．現十界像．徧同苦樂．而非實苦．實樂乃至佛後得智．應現實報方便同居三土．徧示十法界像並屬即假一句．妙俗諦攝．故名亦漏亦無漏也．圓教妙覺．究竟圓證常寂光土三德秘藏微妙法身．及別十地圓十住等．分證三德寂光身土．並屬即中一句．中道第一義諦所攝．故名非漏非無漏也．二約橫結者．不論有漏無漏．苦之與樂．若實若權．但是十界所有依正二報．一一無非因緣所生．或是因緣所顯．亦得名為因緣所生．既是因緣生法則必法爾即空假中．更無一色一心而不即空假中者也．更細釋者．同居依正二報．是界內因緣所生．有為有漏．乃苦無常無我不淨之相．然此苦等諸相．無不即空假中．方便依正二報非分段生．是界內因緣所顯．無為無漏．乃苦無常無我不淨之性．然此苦等諸性．亦無不即空假中．實報依正二報是界外因緣所生．有為無漏．乃常樂我淨之相．然此常等之相．亦無不即空假中．寂光依正二報．是界外因緣所顯．無為無漏．乃常樂我淨之性．然此常等之性．亦無不即空假中．以體實故名之為中．以離一切相故．復名為空．以即一切法故．復名不空也．若以寂光無為無漏．望彼方便無為無漏．則方便仍是有為有漏而已．三約一念結者．既秖就一念而辨善惡．秖就一念而辨諸業．則十界依正二報．亦何出於現前一念．一念本無前後．那得名豎．一念本無二體．那得名橫．深觀一念所具十界依正非橫非豎．則能雙照橫之與豎了了分明．而一一橫豎．即非橫豎．何者．十界報法．唯是一念．則非橫非豎．一空一切空．不思議真諦也．一念具十界報．則非橫而橫．一念造十界報．則非豎而豎．一假一切假．不思議俗諦也．離一念外．別無所具所造十界報法可得．離十界報法外．別無能具能造一念可得．唯是實相．唯是法性．心佛眾生三無差別．非豎非不豎．非橫非不橫．離名絕相．亦無名相而可離絕．不思議中諦也．三釋報竟．上來初分釋善惡業報竟．二合釋者．復分為六．

～（未完．．．待續）～（頁數共３３３頁，佛弟子ｎｏｎ．ｎｏ恭敬摘打到第４７頁未打完！加油！加油！）～

～南無地藏王菩薩～non.no摘打

讚偈:

地藏大慈悲誓願永無盡期所化成佛數難思猶秉聲聞儀直待獄空生度盡

方肯示證菩提懇祈冥顯施恩資海會預蓮池懇祈冥顯施恩資海會預蓮池

大士誓願不可測運悲周徧塵剎國眾生盡後誓方休地獄空時願始息

受化多成無上道自身猶示聲聞徧祇緣生佛性唯一欲令同獲究竟即

南無九華山幽冥世界大慈大悲十輪拔苦本尊地藏王菩薩

(繞念)

南無地藏王菩薩(數百千聲)

～南無地藏王菩薩～non.no摘打

地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提.此乃地藏菩薩久遠劫來,所發之大願.盡未來際,常為六道罪苦眾生,廣設方便,悉令解脫.且地藏菩薩曾受釋尊付囑,於彌勒佛出世前,教化救度此六道罪苦眾生,與我們這世界有大法緣.因此,我們若持誦地藏經或聖號,往往皆有不可思議的感應.

(恭敬常唸):南無大願地藏菩薩

(滅定業真言):唵鉢囉末鄰陀寧娑婆訶

~~~地獄不空誓不成佛.眾生度盡方證菩提.~~~

～地藏菩薩本願功德頌～non.no摘打

稽首地藏王　功德妙難量　慈心深逾海　願力廣無疆　昔為光目女

大孝度親娘　供養過去佛　覺華自在王　感佛空中現　告知母生方

承汝孝敬力　出獄生天堂　光目心歡喜　立發大願王　願我盡未來

苦海作舟航　眾生悉度盡　我方證涅槃　地獄如未空　誓不作法王

發大誓願已　生生勇力強　歷劫修萬行　身居常寂光　分身千百億

塵剎現地藏　常在幽冥中　方便作教王　救度諸眾生　脫苦生天堂

佛果悉皆圓　各界坐道場　自現聲聞身　分身徧十方　無量合一身

一身化無量　佛在忉利天　金口讚地藏　功德妙難思　徧界利冥陽

若有諸眾生　禮念地藏王　所求皆如意　隨願功不唐　若有厭女身

恭塑地藏王　後世得人身　具足丈夫相　若有殘缺人　敬刻地藏像

後世得人身　相好諸圓滿

～諸行無常，是生滅法；
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　生滅滅已，寂滅為樂．～

～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．

　　　　　　有情非盡度．誓不取泥洹．～

＠（至心虔誠恭敬常唸）：

～南　無　阿　彌　陀　佛．求　生　淨　土～

～南　無　觀　世　音　菩　薩．消　災　降　福～

～南　無　大　願　地　藏　王　菩　薩～若人日日

～南　無　大　智　文　殊　師　利　菩　薩～常持誦

～南　無　大　行　普　賢　王　菩　薩～消災解厄

～南　無　消　災　延　壽　藥　師　佛～增福延壽

～南　無　寶　華　蓮　花　遊　步　佛～稽首皈依

～南　無　本　師　釋　迦　牟　尼　佛～志心皈命禮～

～（ｎｏｎ．ｎｏ無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！）～[:((] [:%%] [:))]

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