＠占察疏卷下～２２６至２３９頁-紫蓮~NON.NO~慈銀│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: ＠占察疏卷下～２２６至２３９頁
作者: 紫蓮~NON.NO~慈銀	日期: 2010.11.08　　天氣: 　心情:

～占察善惡業報經義疏～蕅益大師述～non.no摘打

～蓮宗九祖頌～non.no摘打

～蓮宗九祖頌～蕅益大師著

宗乘教義兩融通　所悟與佛無異同

感業未斷猶坯器　經雨則化棄前功

由此力修念佛行　決欲現生出樊籠

苦口切勸學道者　生西方可繼大雄

　（民國廿八年）

～ｎｏｎ．ｎｏ恭敬摘打”占察善惡業報經”～（接續上篇第２２５頁，打到第２３９頁，未打完．．待續，加油！加油！）～

～占察善惡業報經疏卷下～

　　　　　　　　　　　　隋外國沙門菩提登譯

　　　　　　　　　　　　古吳蕅益沙門智旭述

　不達心外無法．名之為雜．自心還取自心．名之為亂．妄起種種染著．名之為垢．所以雖復稱誦．不得為聞．以未聞地藏二字之實義故．地即心地．藏即性藏．心性無二．安得有雜．既本無雜．何由有亂．既已無亂．何得有垢．今彼不達無二心性．所以本無雜亂垢中．妄成雜亂垢障．不聞地藏之圓名也．若於名字位中．圓聞一實境界而生于慧．則心無雜．隨於觀行位中．圓思唯識真如而生於慧．則心無亂．次於相似位中．圓修一行三昧而生於慧．則心無垢．乃成決定信解也．然雖雜亂垢心稱誦名字．亦獲世間種種善報．所謂現離衰惱．後生人天．漸漸熏習．終成佛道．但現前不能即得廣大深妙利益耳．

　（癸）二修猶不修

如是雜亂垢心．隨其所修一切諸善．皆不能得深大利益．

　意顯若開圓解．則隨所修善．皆得大益．所謂圓人受法．無法不圓也．二示二種觀道以顯圓行竟．

　（巳）三示三忍四佛以彰圓位三．初總標．二別釋．三簡修．　（庚）今初

善男子．當知如上勤心修學無相禪者．不久能獲深大利益．漸次作佛．

　無相禪．即指依於一實境界所修唯識真如二種觀也．此二種觀．無生死相．無涅槃相故名無相．而悉具足止觀定慧．故名為禪．梵語禪那．此翻靜慮．靜即止定．慮即觀慧．亦即寂照之異名也．深大利益．意指功德莊嚴．漸次作佛．意指智慧莊嚴．又利益約忍．約無間道．作佛約智．約解脫道也．

　（庚）二別釋二．初釋利益．二釋作佛．　（辛）初又二．初明入位．二釋忍義．　（壬）今初

深大利益者．所謂得入堅信法位．成就信忍故．入堅修位．成就順忍故．入正真位．成就無生忍故．

　十發趣心．名堅信忍．十長養心．名堅法忍．十金剛心．名堅修忍．今但合稱為堅修位．體性十地．名無生忍．分證法身．名入菩薩正位也．然諸經明忍．開合多少不同．大小橫豎亦異．今須略辯．以示方隅．復須以義定名．令其不濫．共為三意．一列名．二解檡．三結屬．一列名者．或明二忍．謂一生忍．二法忍．或明三忍．如此文．或明四忍．謂一伏忍．二順忍．三無生忍．四寂滅忍．或明五忍．謂加第二信忍．或明六忍．謂加第三和從忍．順為第四也．二解釋者．小乘以耐怨害為生忍．耐勤苦為法忍．非今所用．別教以地前名生忍則淺．地上名法忍則深．亦非所用．圓教明十界假名皆空．故為生忍．十界實法皆空故為法忍．圓觀二空．無次第．無淺深也．三忍者．別教則十信為信忍．三十心為順忍．登地為無生忍圓教則初後皆信實相悉名信忍．初後皆與實相不相違背．悉名順忍初後皆不起二邊心．悉名為無生忍也．四忍者．別教則以十信為伏忍．順忍無生忍如前說．妙覺名寂滅忍．圓教則從初心至金剛頂．皆悉圓伏五住．皆名伏忍．初後皆悉休息眾行．通得名寂滅忍．順及無生．例如前說也．五忍者．別教以十信初心為伏．後心為信．順等如前．圓亦如前說也．六忍者．別教則分十住以為和從．十行十向為順．圓教則始終不乖實相．悉得名和從也．三結屬者．今經言局意圓．不論二忍三忍四忍五忍六忍．但取觀行位中所有諸忍．束之以為信忍．相似位中所有諸忍束之以為順忍．分證乃至極位所有諸忍束為無生忍也．

　（壬）二釋忍義

又成就信忍者．能作如來種性故．成就順忍者．能解如來行故．成就無生忍者．得如來業故．

　如來無漏智慧所依妙定．名之為忍．依于此忍．發一切智．作如來種．故名信忍．依於此忍．發道種智．解如來行．故名順忍依於此忍而發一切種智得如來業．名無生忍．非棋非豎．可橫可豎．豎約三位．橫約一心也．初釋利益竟．

　（辛）二釋作佛

漸次作佛者．略說有四種．何等為四．一者信滿法故作佛．所謂依種性地．決定信諸法不生不滅．清淨平等．無可願求故．二者解滿法故作佛．所謂依解行地．深解法性．知如來業無造無作．於生死涅槃．不起二想．心無所怖故．三者證滿法故作佛．所謂依淨心地．以得無分別寂靜法智．及不思議自然之業．無求想故．四者一切功德行滿足故作佛．所謂依究竟菩薩地能除一切諸障無明夢盡故．

　滿法．謂一實境界圓滿無分別法也．信滿法故．觀行即佛．解滿法故．相似即佛．證滿法故．分證即佛．功德行滿足故．究竟即佛．性恒平等．故皆名佛．修分明昧．故說有四．圓家之漸．漸無不圓．天台六即．蓋本諸此．除慢除怯．盡美盡善之法門也．二別釋竟．

　（庚）三簡修二．初簡三種人．二示十種相．　（辛）今初

復次當知．若修學世間有相禪者有三種．何等為三．一者無方便信解力故．貪受諸禪三昧功德而生憍慢．為禪所縛．退求世間．二者無方便信解力故．依禪發起偏厭離行．怖怯生死．退墮二乘．三者有方便信解力故．所謂依止一實境界．習近奢摩他毘婆舍那二種觀道故．能信解一切法唯心想生．如夢如幻等．雖獲世間諸禪功德．而不堅著．不復退求三有之果．又信知生死即涅槃故．亦不怖怯．退求二乘．

　上明修出世間無相禪者．速能成就三忍四佛．今簡修學世間有相禪者．則有三種差別欲人先學大乘進趣方便．依于一實境界而修信解．庶不悞墮世間及二乘也．言有相者．即是十二門禪．所謂四禪四等四無色定．皆有境相可攀緣也．貪受諸禪而生憍慢．名增上慢．甫伏欲界思惑．仍起上界思惑．暫離欲縛．仍被禪縛．故遂違遠菩提．退求世間色無色界果報樂也．依禪發起偏厭離行者．謂由證得初禪等故．定心觀察三界過患．見生死苦．斷煩惱集．欣涅槃滅．修永離道．不復發起大悲方便也．若依一實境界以為最初方便．習學奢摩他毘婆舍那不二止觀．則知一切諸法．唯心想生．皆如夢幻．當體不實．何容於此夢幻之法．而生堅著．生怖怯耶．是知無方便信解者．貪著諸禪．則成生死有相．依禪起厭．則成涅槃空相．若有方便信解者．遊戲諸禪．禪不能縛．即生死之有．便是實相之有．深觀涅槃．亦不取證．即涅槃之空．便是第一義空．實相之有．有無有相．第一義空．空無空相．一一皆成無相禪矣．

　（辛）二示十種相

如是修學一切諸禪．三昧法者．當知有十種次第相門．具足攝取禪定之業．能令學者成就相應不錯不謬．何等為十．

　此明不論修學無相有相諸禪．並須知此十種相門．方能成就不錯謬也若不得此十門意者．世間初禪．尚難成就況出世間上上禪耶．若得此十門意．則一切禪定之業．無不具足攝取成就．

一者攝念方便相．

　此如天台止觀所明二十五前方便也．不論修學世出世禪．並須具之．一具五緣．二訶五欲．三棄五蓋．四調五事．五行五法．幸自細簡摩訶止觀禪波羅蜜等書．

二者欲住境界相．

　此是內方便之初門．謂或繫緣止．或制心止．或體真止．必各各有所觀境也．

三者初住境界．分明了了知出知入相．

　此是內方便中初學安心法也隨所觀境不令昬散．坐起則知出相．坐時則知入相．

四者善住境界得堅固相．

　此是內方便中已得安心法也．且如修安般者．則心善住於出入息．乃至修體真者．則心善住諸法空等．

五者所作思惟方便勇猛轉求進趣相．

　且如修安般者．已得欲界粗住轉求細住．乃至修體真者．歷觀諸法無不空也．

六者漸得調順．稱心喜樂．除疑惑信解．自安慰相．

　且如修安般者證欲界定覺心明淨．與定相應．定法持心．無分散意．乃至修體真者．了了信解諸法本空也．

七者尅獲勝進意所專者．少分相應．覺知利益相．

　且如修安般者．從未到定．泯然虛豁．失於欲界之身．始證初禪八觸．或動或痒．或涼或暖．或輕或重．或澁或滑．隨發一觸則有十種善法功德相應俱起．一定．二空．三明淨．四喜悅．五樂．六善心生．七知見明了．八無累解脫．九境界現前．十心調柔軟．故云少分相應覺知利益相也．乃至修體真者．發得初禪．與法空理少得相應覺知利益也．

八者轉修增明．所習堅固．得勝功德．對治成就相．

　且如修安般者．已發初禪．五支成就．所謂一覺．二觀．三喜．四樂．五一心支．不退不轉．對治欲散．具足成就初禪功德．乃至修體真者．空理增明．斷諸有結也．

九者隨心有所念作．外現功業．如意相應．不錯不謬相．

　且如證初禪者．能起二種變化．謂初禪化．證二禪者．能起三化．證三禪者．能起四化．證四禪者．能起五化．共名十四變化．乃至證體真者．能起六神通也．

十者若更異修．依前所得．而起方便．次第成就．出入隨心．超越自在相．

　且如證初禪者．若更異修四禪四四無色定．并及觀練熏修一切諸禪．無不依于所得初禪．而起方便．乃可次第成就．既成就已．乃能出入隨心．既隨心已．乃能超越自在．又如已證體真止者．或更異修方便隨緣止乃至息二邊分別止．亦無不依于所體真止而起方便．乃能次第成就．出入隨心．超越自在也．

是名十種次第相門．攝修禪定之業．

　縱令修學唯心識觀真如實觀出世無相禪者．亦必有此十種次第相門．方獲成就．方與奢摩他毘婆舍那恒得相應．思之思之．二示進趣義竟．

　（丙）三示善巧說二．初問．二答．　（丁）今初

爾時堅淨信菩薩摩訶薩．問地藏菩薩摩訶薩言．汝云何巧說深法．能令眾生得離怯弱．

　上雖開示一實境界徹底分明．猶恐愚鈍眾生．於空假中宛轉相即之義未能信解．則不能修二種觀道．故特問之．又由佛先歎其善安慰說故也．

　（丁）二答為二．初示種種巧說．二明離相違過．　（戊）初中二．初總示．二別明．　（己）今初

地藏菩薩摩訶薩言善男子．當知初學發意求向大乘．未得信心者．於無上道甚深之法．喜生疑怯．我嘗以巧便．宣顯實義而安慰之．令離怯弱．是故號我為善安慰說者．
　

～（未完．．．待續）～（頁數共３３３頁，佛弟子ｎｏｎ．ｎｏ恭敬摘打到第２３９頁未打完！加油！加油！）～

～南無地藏王菩薩～non.no摘打

讚偈:

地藏大慈悲誓願永無盡期所化成佛數難思猶秉聲聞儀直待獄空生度盡

方肯示證菩提懇祈冥顯施恩資海會預蓮池懇祈冥顯施恩資海會預蓮池

大士誓願不可測運悲周徧塵剎國眾生盡後誓方休地獄空時願始息

受化多成無上道自身猶示聲聞徧祇緣生佛性唯一欲令同獲究竟即

南無九華山幽冥世界大慈大悲十輪拔苦本尊地藏王菩薩

(繞念)

南無地藏王菩薩(數百千聲)

～南無地藏王菩薩～non.no摘打

地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提.此乃地藏菩薩久遠劫來,所發之大願.盡未來際,常為六道罪苦眾生,廣設方便,悉令解脫.且地藏菩薩曾受釋尊付囑,於彌勒佛出世前,教化救度此六道罪苦眾生,與我們這世界有大法緣.因此,我們若持誦地藏經或聖號,往往皆有不可思議的感應.

(恭敬常唸):南無大願地藏菩薩

(滅定業真言):唵鉢囉末鄰陀寧娑婆訶

~~~地獄不空誓不成佛.眾生度盡方證菩提.~~~

～地藏菩薩本願功德頌～non.no摘打

稽首地藏王　功德妙難量　慈心深逾海　願力廣無疆　昔為光目女

大孝度親娘　供養過去佛　覺華自在王　感佛空中現　告知母生方

承汝孝敬力　出獄生天堂　光目心歡喜　立發大願王　願我盡未來

苦海作舟航　眾生悉度盡　我方證涅槃　地獄如未空　誓不作法王

發大誓願已　生生勇力強　歷劫修萬行　身居常寂光　分身千百億

塵剎現地藏　常在幽冥中　方便作教王　救度諸眾生　脫苦生天堂

佛果悉皆圓　各界坐道場　自現聲聞身　分身徧十方　無量合一身

一身化無量　佛在忉利天　金口讚地藏　功德妙難思　徧界利冥陽

若有諸眾生　禮念地藏王　所求皆如意　隨願功不唐　若有厭女身

恭塑地藏王　後世得人身　具足丈夫相　若有殘缺人　敬刻地藏像

後世得人身　相好諸圓滿

～諸行無常，是生滅法；
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　生滅滅已，寂滅為樂．～

～偈日：業海苦無邊．殷勤把手援．

　　　　　　有情非盡度．誓不取泥洹．～

＠（至心虔誠恭敬常唸）：

～南　無　阿　彌　陀　佛．求　生　淨　土～

～南　無　觀　世　音　菩　薩．消　災　降　福～

～南　無　大　願　地　藏　王　菩　薩～若人日日

～南　無　大　智　文　殊　師　利　菩　薩～常持誦

～南　無　大　行　普　賢　王　菩　薩～消災解厄

～南　無　消　災　延　壽　藥　師　佛～增福延壽

～南　無　寶　華　蓮　花　遊　步　佛～稽首皈依

～南　無　本　師　釋　迦　牟　尼　佛～志心皈命禮～

～（ｎｏｎ．ｎｏ無法用言語說清，只能用心來感受～ｎｏｎ．ｎｏ的心超感動粉想哭勒！）[:((] [:))] [:%%]

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