～菩提本自性．起心即是妄～non.no摘錄打字
壇經上說:(心開悟解).即說明當你面對一切塵緣.諸境(看開了).(認清了).(也放下了).你的心(清涼自在.清淨無為)時,所有佛法都能明白通達,這即是開悟.
要知道我們這個心是眾妙之門,(心生萬法,萬法歸心),一切天地萬法都是自己的心造作出來.
四祖云:(恆沙功德不離方寸,神通妙用只此一心).意指:修行欲證到(神通具足,智慧妙用),以及不生不滅無漏的功德,從那裡來?就是你這個心.
*(欲知妙理,唯在觀心).其旨在於告訴我們,欲窮理盡性,必先觀自己的心,(把心中的固執偏見去除).(累世的習性稟性斷除),才能展現智慧潛能,通達諸佛妙理.
*要知道(佛法就是心性,就是根本).所以修行(無論怎麼苦修).(學盡種種法門).(盡知種種教義).(一切法都說盡了),但是未契入心性,還是離不了生死.
菩提本自性,起心即是妄－其主題是在告訴我們,(去其本無.復其本有),心地本來沒有的就是違章建築.修行本來就是要把違章建築一一拆掉,還你本來心地的風光.
*惠能大師云:(菩提本自性),是要我們覺悟心性,並非從外在盲目去修行,而是要我們知道,菩提自性本來清淨,只要不去污染,自然能彰顯出來.
修行有三種人(1)畫蛇添足(2)庸人自擾(3)現平常心.
(1)畫蛇添足－如同蓋房子,拼命蓋違章建築,蓋到最後(什麼都有),也造成什麼都是煩惱.
(2)庸人自擾－不懂護持這顆清淨的本性,透過省思.克制.降伏等過程,把違章建築一一拆掉,才能把心平息下來.
(3)現平常心－不添加.也不拆除,而是對境無心.面對塵境.色相一切不染不著,真正達到善惡.是非.對待均不思量之境.
*菩提就是我們自性.我們本來面貌.為何眾生的身.口.意不合清淨的表現呢?為何這個世界還是人間苦海呢?
－那是因為眾生:
(在清淨菩提裡多了一份心－叫做起心).由於添加了這份心,就成為妄.一個亡.一個汝,被自己擊倒.被自己迷失掉了.
*神秀大師一句:(時時勤拂試,勿使若塵埃).
就是我們動了一個要(時時勤拂試)的念,這就是起心.就是妄.
(1)這種妄是正念的妄,一種求善求好的妄.因此惠能大師才對四品將軍陳慧明云:(不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目).
(2)不思善.不思惡,不是叫我們不做一切善行,而是行使一切善行後不留痕跡,不留一個成就感,一切心都沒有.故修行最怕的是:(面對一切外境常把反應留在心境中).有如攝影機,把(外在的一切恩怨情仇).(別人的精進不精進).(合理不合理)存放心境中,有事無事就拿出來放映一下,不無明才怪.
(3)不住一切善惡,最後連不住也不住,才是真無住.修行要注意的是:(妄念起時,不要擴大,讓它來就來,去就去,不要在妄念裡又添妄念).
~~~壇經云:內外不住,去來自由.能除執心,通達無礙.~~~[:*] [:%%] [:))] |
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