近年來喜愛上，寒流掩襲過後的山林秋色，這時候還不至於天寒地凍，讓人縮手縮腳。郤足以促使山林，換上色彩繽紛的彩衫，鋪陳為上天揮灑的大自然畫布。或是萬紫千紅璀璨耀亮，或是金黃熠熠奪人眼目，使人忘了背後緊隨的肅殺之氣，更不知道這是冬天凋零飄落前，最後一次奔放美麗與憂愁的展現。人亦如樹，忽然間喜歡上，秋天的山林景物，應該也是人生的體認過程裡，無意中面對老死的潛意識吧！
以前金聖嘆罵誤人子弟的教書人，是男盜女娼，現在電視臺的名嘴，也應可以援用。雖然說這些人，沒有直接收取觀眾的錢財，但是他們的誤導所產生的影響力，郤遠甚於口耳相傳的老師們。某電視臺名嘴，在解說秦始皇的兵馬俑時，除了誇大其詞談些怪力亂神的故事外。更牛頭不對馬嘴的說，孔子罵人家，始作俑者其無後乎？其中的始字就是指秦始皇。嗚呼哀哉！台灣的國民教育推行已逾一甲子，竟然教出這種不知道孔夫子的世代，早於秦始皇兩百年的大學生，而且可以在電視臺大放厥詞。
電視報導說，在福建北部的客家人，先人死後有檢骨裝入金甕，再葬的習俗。其實台灣人也是保有這種習俗，所以台語才有句俗諺說，自己揹皇金，替人看風水。由此看來說台灣話的河洛人，和說客家話的客家人，當年應都是一樣，從中原離鄉背井輾轉到閩南的河洛人。漢人對於祖宗骸骨最重視，所以運用火牛陣的田單，才可以利用燕人，挖掘曝晒齊國先人的骨骸，促使齊國士卒上下一心，同仇敵愾誓死不屈，發揮以一當百的戰力。漢人在流徙逃荒的困境中，也會想方設法的帶走客死的先人遺骨，這才發展出本應入土為安，郤再次撿骨入甕的喪葬習俗。因為當年的流徙過程中，何處家鄉是故鄉全無把握，撿骨入金甕就是為了隨時可以帶著走。所以從這種特殊的共同殯葬習俗，足以証明說閩南話的台灣人，其實也是閩越原住民的客人，有可能是語言被同化了，但最重要的保護祖宗陵墓的習俗，還是被保存下來。以前看族譜記載，入閩的祖地在汀州上杭，當時就很懷疑，那裡不就是客家庄嗎？又經歷了十幾代人，才輾轉到了閩南，定居在泉州同安縣，即現在的廈門附近，成為兌山鄉的始祖。第十五世祖移來蘆洲，到了我們這一代已是第二十一世，如此漫長的閩南歲月，語言不被當地強勢的族群同化也才怪。