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篇名: 世事無常假勿當真
作者: 王小清	日期: 2013.03.21　　天氣: 　心情:

一九九一年鄰居開一個小賣店，生活富了，每餐大魚大肉不斷，左鄰右捨都很羨慕，說這一家子算沒白活，過得多麼幸福、快樂。老人聽後不以為然地說：“這世上，窮也苦、富也苦，人生在世上就是苦。你們光看人家錢多、吃得好，怎麼不見錢來的有多累。吃的好壞算不了享福，香能存留多久？嗓子眼以下都一樣。人，不了解真相，只看看得見的香道，卻不知看不見的臭道。香道太短，臭道太長、太長啊！”逗得大伙哈哈笑，可誰理解老人話中之意呢？香道喻三善道，臭道喻三惡道，正如佛說，得人身猶如掌上土，失人身猶如大地土。五濁惡世的眾生，又有幾人真的醒悟呢？

老人又說：“福滿禍生，世事無常，有錢無人花，要錢有啥用？”老人一番話，沒有一個人明白。直到半年後，該家的五十多歲老太太，突然患癡呆症走失了，雖然派了許多人找，死活仍無音訊，小賣店因無人照看而關閉，大人小孩愁苦不堪，家境從此衰落，往日紅紅火火幸福歡樂的家園，再也看不見了。此時大家方回味老人的一番話實有所指。鄰居一位老爹，向純印老人詢間半年前所說之話為什麼會應驗？純印老人說：“我是根據古人講的樂極生悲、物極必反的道理說的，當時他們家太過火了，頓頓大魚大肉，弄個電匣子擾得四鄰不安，還不是顯闊氣嗎？老輩人說過十分聰明用七分，留下三分給兒孫，財外露還不招禍嗎？”這是定理。

她還講過作人的一些道理：滿招損，謙受益；心愈下，道愈高，道愈高，心愈下；謙謙君子，傲慢小人；有德性的人不居人前，不顯才華，總是謙恭和藹，不顯山不露水，永遠甘做默默無聞的人。

八十年代有電視的人家還很少，純印三兒媳佟秀琴怕老人寂寞，借款為老人買了一台十二英寸的黑白電視機。不知為什麼老人喜清淨，從來不看電視、不聽樂曲，當電視裡演皮影戲時，她看了一會兒說：“人的一生就像皮影戲一樣，來去匆匆，一會兒一個角色，換來換去，總也擺脫不了操縱你的那個不露面的人。有誰能透過影窗，看到後面的‘真人’呢？唉，世間人迷呀！今日倒頭睡，明日不知誰呀！”滿屋看電視的大人小孩呆呆望著老人不解其義，但蒙胧中又分明有著什麼說不清的感覺……大孫女發問：“奶奶你胡說啥？人怎麼能與皮影人相比呢？”“人和皮影人沒啥兩樣，都是假身，每個人在世上也都是充當不同角色在演戲，戲演的愈逼真愈好，但終歸都是假的，轉來轉去也轉不過影棚，走不出戲台。人就像走馬燈似的，愈轉愈迷，愈迷愈轉……”

老人一本正經的話，引得滿屋人哄堂大笑，從未聽說過人血肉之軀的身體是假的，此老人太會說笑話了！很長時間人們一提此話尚笑個不止。

老人的家距鐵路醫院、中醫院較近，人們一提身體有病她總好說：“身病是表，心病是理，身病從心醫，打針吃藥猶如救火，火熄滅了，還會復燃，根治的方法是心不邪，別貪財，遇事不發怒，少吃葷腥多吃素，飯後走百步……”

老人的話是提醒我們了知病源：病由心邪，貪欲業生，業由煩惱生，煩惱由不明事理、愚昧的無明所生，無明萌發時，心病即成身病。

但根本治，非醫藥能治，如老人常說的：“大夫治病，治不了命。”一個人的業力，除自己改變心性、自己消自己業力外，佛亦消不了。此即佛法大，大不過業力；業力大，大不過願力。這就是老人講的病由心生，還應由心治。如何對治呢？用佛講的八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。心若有所憤懑、有所恐懼、有所好樂、有所憂患，皆是煩惱，煩惱皆非正。心不正，必隨境妄動，起惑造業，內有（貪嗔癡）三毒，外有惡業之緣，身病則成果報。心若淨，一心念佛、拜佛，不染外緣，則心安體泰，此即心淨體亦淨之理。

心體本來空寂靈明，動即成礙，有知有見、有想有念皆是違淨心本源，均為病因，所以念佛之念理應不生，奈眾生障深慧淺，自力難成，方以一念伏萬念，無奈成為無法之法了。修此法者則為修善之法。一切善法，即是不為自己求安樂，但願他人得離若，無我利他才有功德，有功德才為正、為淨，此即中道也。只要發心真實，慢慢日久天長，必然業消身健，切忌有求之心！純印老人視眾生無始劫的心病難醫難治，以大慈悲心來世間弘揚心地法門，以普治眾生之心病，此純印本懷也。

自身有病由心醫，身病必以心藥治。

心若淨時體亦淨，體淨即是念佛時。

（四）打破煩惱雲散月明

純印老人日常閒談，從不議論別人是非，在梅河口鐵北街住時，鄰居婆媳不和，吃飯時，兒媳給公婆盛飯盛菜，一聲不語，碗底總是有意撞擊桌面，面現厭惡之情。當公婆在老人面前講兒媳種種不孝的事情時，老人總是沉默不語、不評論其是非，反而相勸說：“往後你們不要自找煩惱，總留心這些小事兒還有個頭嗎？今後不要留意這些小事，當沒看見不就不惹氣了？”婆婆說：“大嫂，你說得倒輕快，每頓飯她都摔摔搭搭，就在眼底下，讓人怎麼忍受得了？又怎麼能看不見呢？”老人笑笑說：“正因為你注意，才發現她摔打你，如果在你的心裡，將兒子媳婦換一下，當她是你兒子給你們盛飯不就啥事都沒有了。今後我們也得開明些，時代不一樣了，別老用我們那時候對公婆的禮數，要求現代的年輕人。”說著她伸出雙腿指著小腳說：“這就是我們那一代的規矩，好好的腳，都得折斷，不折斷找不著婆家！”又指著鄰居婆婆的腳說：“這是你們這一代的規矩，多自由自在呀，跑、跳隨便！要用我們這一代的觀念看你們，女人都該沒有漢子才是……”說得婆婆哈哈大笑，眼淚都笑出來了。

有時鄰居家兒媳婦向老人訴冤，說公婆總好挑飯挑菜：“不是說飯硬，就說菜鹹，一咳嗽就怨菜做鹹了，沒有見過這樣的老人，太難伺候了……”老人則對她說：“你婆婆公公在我面前，總誇你賢惠，從來沒說過一個不字。老人的嘴就是好說，說過就拉倒了，老小孩兒小小孩兒嘛，他們的心還是惦念你們哪，那麼大歲數了攢錢干啥，還不是為你們。”還講今比古說出許多孝順老人感動天地的故事，由於這樣兩面勸解，不到一年多婆媳終於和好了。

劉家一親屬的姐姐是搞醫的，潔淨成癖，看不上老公公嫌棄他痰多埋汰，經常借故謾罵，公公無奈常躲在姑娘家。姑娘沒說的姑爺卻有想法，為此小倆口常口角、生悶氣。老人聽說後就讓其三子將其親屬姐姐接來住些日子，老人有意向兒子、孫女、孫子講因果循環的報應讓她聽見：“有一家老少三輩，老老太太受兒媳氣，大家吃剩的飯菜給她吃，還專門預備了一個破碗給老老太太用。孫媳是個信佛的人，對婆婆虐待奶婆心生不忍，但又因左右不了婆婆而急得不行。一天盛飯時，飯碗不慎從婆婆手中滑落，孫媳急忙拾起說：‘這是咱家的傳家寶，千萬不能讓它壞了！’婆婆不解地問：‘一個破碗有啥稀罕的？’‘將來婆婆老的時候，我好用這個碗給您盛剩飯哪！’一句話使婆婆大吃一驚，從此她孝敬奶婆了，孫媳則對自己的婆婆也更加孝順。離地三尺有神靈，種什麼種子結什麼果。從古至今，善心、惡心，報應不差一分。人都有老的時候，心可不能偏哪。”老人還講自己所聞的許多因果報應的實例。她的話對這位親屬的姐姐震動極大，回家後讓丈夫將公公接回家，當面向公公賠禮認錯……

常言說“清官難斷家務事”，但老人為各家解開煩惱的事跡卻很多很多：有的是夫妻不和，有的是婆媳不知，有的是公公與兒媳不和還有母女不和的……只要與老人有緣，她都想辦法讓遮蔽其心靈之雲盡皆散去。老人用善巧方便度人，又從不參與議論別人的是非，她心中無是無非，始終是清淨的。世間人都好隨幫唱影評是非，豈不知論過處便是起心分別，我相未忘，細想他人過非，與我何涉？一個人若起心分別，必生嗔恚，煩惱的種子滲入八識田中，即轉成自非，不可不知。一個真的修行人，在是非面前，要學純印老人，即不離事相（不取於相），心又如如不動。這是修行人的真功夫。

佛光普照十法界，法雨滋潤五性根。

意淨不隨流水轉，心閒笑看白雲飛。

第七章調心消業障果報不虛傳

純印老人講：“好人有福報，惡人有禍殃。人，生下來兩肩各站一童子。童子雖無影卻通靈遍知，心中生一善念，右肩童子記下，生一惡念左肩童子記下，善惡的帳漏不掉，差不了……”

無始劫的惡因，如斷其成熟的緣（次因、條件、手段），則惡的果報不會自生。所以去惡為善是消除業障病的一個重要方面。因果關系是任何人也改變不了的，它是客觀存在的，信與不信始然。世人往往因看不到摸不著，而胡作非為，不為重視，果報現前方恐懼不安。老人曾講史書一故事：“元朝皇帝忽必烈殺業過重，有一次患心病，寸關尺脈全無，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有證的得道高人，他勸忽必烈大赦天下無辜，廣開善門……忽必烈點頭應允，第二天病勢明顯轉輕，數日即愈。”

老人經常講“破財免災”。世人若能捨財物救濟人、救災濟貧、解人之危、急人之急、幫人所需是絕對有好報的。“文錢不落虛空”。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。

我人每當放生、濟貧哪怕做一點點善事，心裡總有一種說不出的輕松感，反之惡行後，心中的恐怖久久不息。所以人在情緒沖動時，或在過喜或過驚或過憂的時候均可誘發心髒停止跳動而突然死亡。如果人長期處在一種不健康的情緒之中，就會在不知不覺中患上頑疾或慢性疾病。所以調身先須調心，端正心態穩定情緒是治病的首要條件、是主因。而服藥、增加營養只是次因、是助緣。老人講“凡事不走心”，就是看得開放得下。不執著利與害、榮與辱、得與失、生與死，不執著兩邊就是“中道”。只有平衡了矛盾對立的關系，萬事萬物、人與人、人與自然、人與社會才會統一和諧。以生死為例，一個人要能正視生死看淡生死，無選擇的生，有選擇的死，心裡不但不懼怕死反以有價值的死為榮，為最高的享受。古代大英雄、現代視死如歸的先烈、英模及那些不知名的平凡輩而有不平凡作為的人，他們心中想的是百姓、是戰友、是國家人民生命財產、是億萬人的命運。佛門常講為眾生，為佛法，無我相。

生與死是相對的，亦是相同的，是一體兩面，同屬自然。生隨緣而來，死是自然回歸，即不是開始，亦不是終結，乃是無休止的生生死死的循環。正如老人說的換衣服罷了。一個人只有明白生與死的本質，才能淡泊利與害、得與失，不為世間浮名浮利所左右，不貪不嗔不癡，保持平常心。“心淨體亦淨”，這是治病的主因。有此祥和的心情，不僅無生病的因緣，還能轉化氣質、升華道德、改變命運。這才是人生在世做人處事最為重要的。可歎世人明此理者甚少、甚少。

但切切注意：業障病須念佛消業，淨心調理身心，隨緣作善，千萬不要被大神、大仙、算命、看相的以還陰債、許大願、求冥界、作“法會”等封建迷信的外法外道所利用。業是自己造的，還須自己消。佛亦無能力消眾生之業。只有老實念佛，心不思惡，行不為惡，業障自然漸漸而消。當今魔眾無不變化手法，借佛之名，投合人的心理而行騙術，稍一不慎則入魔境，必上當受騙助纣為虐，反以為是功德。末法魔子魔孫多在佛門四眾之中，尤以出家二眾為甚，慎之、慎之。

學佛人一定要謹記“依法不依人，依意不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經”。最穩安的方法即持名念佛，念“南無阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”出聲、默念均可。只要佛號相繼不斷，便可止住妄想雜念。即淨心、修心養性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入無生”！這是未法修行最殊勝、最恰貼的法門。

看破世間皆空相，首障道心是錢財。

生命就在呼吸間，何必塵緣總掛礙。

淨口持齋誦彌陀，當生成就亦消災。

梵音喚回他方客，不退菩薩可再來。

（一）財來不貪心清如水

偽滿時，一次撫寧縣鬧土匪，純印與公爹領著孩子們隨著全莊人都到山裡去了。十幾天土匪走後，她回家收拾東西時發現一小匣，裡面裝有房照、地契，是距本莊八裡路的高家嶺高林家的。鄰居聽說都來觀看，認為“劉老好”（純印公爹的綽號）這回可發大財了、真是天降的一筆萬貫家財呀！又有房子又有地，一夜就成大戶。純印的公公大名叫劉鳳仙，很少有人知道，但提“劉老好”遠近皆曉。

純印與公爹商量，決定給高家送去，她說：“外財不富人，心若偏一點，必惹禍殃……”次日一早，“劉老好”借了一頭毛驢，將房照地契送還高家。一跨進高家門，只聽屋內大人孩子嚎啕大哭，如哭喪一般。院內院外，還有許多鄉親搖頭歎氣，一問才知道因丟了房地契，眼看著連個棲身之地都沒有了，所以全家人抱頭痛哭，如喪考妣。

劉老好向高家主人說明來意，全家人非常感動，高家欲將房地產分一半給他，被劉老好謝絕。老主人被劉老好的高風亮節所感動（其孫犟牛居士亦具此德性，為修古寺院蒙受不白之冤，無怨無悔，不退道心），提出與劉老好叩頭，結拜把兄弟，無以為報，商議決定將劉老好三孫女劉桂珍娶來高家，與獨生子高林為妻。一貧一富、門不當戶不對的劉高兩家因此結成了親家。劉老好與兒媳史純印不貪外財，主動上門送還地契房照的義舉，傳遍了鄉裡，鄉親們無不豎起拇指贊揚劉家的德性。但也有的鄉親歎惜不解，送上門來的大筆財產又不是偷搶的，為啥還要還給人家呢？純印解釋說：“靠外財不發家，虧心虧理早晚是病，心好、心壞總有報。”她對公爹說：“爹，您老人家做對了！救了高家一家的性命，這樁善事可大呀，將來您肯定錯不了。”

一九三四年春的一天早晨，劉老好拾糞回來，吃了孫媳潘慶芬專為他包的素餡餃子，坐在炕上數著從不離手的念珠（除兒媳純印外，誰也不知曉他是念佛），快到中午時，他要了一盆熱水洗頭、擦身、洗腳，自己在外屋地搭好木床，將房照及二畝薄田的地契交給孫媳，交待了對誰家尚有短欠等事宜……告知家人他要去個好地方了，中午就走。孫媳潘慶芬及三孫女劉桂珍（是時純印已去關外）一聽爺爺要死，拽著老人的手大聲哭叫，哭聲驚動了鄰裡，人們一聽劉老好一點病沒有就要死，而且是自已知道死，無不感到新鮮，都過來探望，見劉老好坐在炕沿上，有說有笑地，看不出一絲有病的樣子，還以為老人心情有啥不痛快說說就拉倒了。中午人們都回家吃晌飯去了，他上了早已在外屋地鋪好的床，說：“我走後你們打電報給你媽吧（指純印），她知道我的事兒！”然後頭往枕上一躺笑了笑就咽氣了……

莊裡莊外誰也沒聽說過這樣的死法，都好奇地來吊唁。外莊人也聞訊來看熱鬧，在鄉親們的幫助下劉老好風風光光地安了葬。只是鄉親誰也不知他數念珠是念佛。真是佛法難聞、難遇呀！

世人難明真與偽，不知究竟我是誰。

歲月更替身亦變，誰見皮囊總相隨！

（二）善惡之報不差分毫

一九四七年土改時，正趕上北風呼嘯，滴水成冰。民憤大的地主、惡霸有的被翻身隊活活打死，有的被區政府開群眾大會斗爭後拉出槍斃。當時海龍縣有一被稱為王三爺的大地主。他們老哥仨，都非常富有，老大、老二欺霸鄉裡民憤極大，唯有老三，為人善良，家中供奉觀音菩薩，長年素齋。他穿的衣服補釘摞補釘與農民沒啥兩樣，吃的也是粗淡茶飯。他上街從不騎馬，也不坐車，二、三十裡地一天走個來回，一絲沒有地主富人的派頭。他心地寬厚喜歡布施，佃戶沒米給米，沒柴給柴，秋天憑佃戶心願給租糧，從不計較。若遇到誰家死人了，買不起棺木，他出錢買棺葬殓。有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，給他家扛活的青年娶媳婦他供給居室及生活所需……方圓十裡八村的人無不稱贊三東家人好、心好，都恭稱他“王三爺”。

土改時王三爺這個綽號，險些要了他的命，區政府就因為群眾稱他“王三爺”而誤認他是個惡霸地主，抓來綁在區政府院內一棵大榆樹上，准備次日和其他四名大地主一塊兒槍斃。這個消息被曾借過王三爺錢做生意的純印長子劉進祥聽到，回家哭喪著臉向母親訴說。純印笑笑說：“你別耽心，王三爺死不了，他善事做的多，心好不會遭橫禍的沒事兒。”進祥很不信服地說：“還沒事！明天中午就要槍斃了！”“吉人自有天佑，王三爺不會死的……”

第二天一早，有三四百農民到區政府請願，說明真相，許多農民痛哭流涕跪在區政府院內、有的農民用全家性命擔保……

中午，牛車拉著即將被處決的大地主直奔九龍口刑場而去，人們看見車上竟還是有王三爺在內。

純印老人長子聞訊埋怨說：“媽，你說好人有好報，惡人逃不掉，王三爺這麼好的人，怎麼還被冤枉處死呢？”純印笑呵呵地說：“你聽信兒吧，王三爺是陪綁，死不了，他若死了，老天爺就不長眼了。”她還順口說一首諺語：“人心生一念，天地盡皆知，善惡若無報，閻王必有私。”果不出她聽料，當場處決了四名大地主（王老大、王老二在內），王三爺系陪綁被當場釋放。農民用大車拉著被凍嚇昏厥的王三爺路經純印家門口時，她正在炕上打坐，此時出定招呼躺在炕頭生悶氣的兒子：“進祥，快出去看看吧，王三爺回來了！”

王三爺享年八十九歲，無疾而終，參加送葬的數百人，無不淚流滿面。

孔子解易，在文中說道：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”吉人自有天佑，善惡的報應通三世，有的現世獲報，有的來世獲報，有的子孫獲報，雖有遲速不同，但報應絲毫不爽，這是毫無疑問的。

昙花初放艷濃妝，轉瞬凋零落魄鄉。

若將昙花比人生，花與人生同一樣。

（三）悟者捨珠寶貪心招禍殃

純印與振先結婚時，其父考慮她為了替父母分擔憂愁，伺候久病在床的妹妹耽誤了成家的機緣，心中不安。無以報答女兒的孝心，決定在嫁妝中將史家傳家寶物“翡翠珍珠花”陪送給她，以作劉家傳家之用。此物有雞蛋大小，用金絲將豆粒大的珍珠編成花朵、綠色的翡翠為葉，作工極精細，玲珑剔透，稍一晃動玲玲盈耳，夜裡無燈也透出珠光寶氣，實為罕見的寶物。

振先的大女劉桂仙，婚前多次向繼母純印借此珠花，揚言婚後立即送還。純印考慮丈夫在關外無法商量，但若將此寶丟失，責任非小，可又奈不住大女的糾纏，便答應喜日戴一天，三天回門時送還。

萬沒想到此女心變，婚後第三天理應回門探望親人，卻以身體有病搪托，為此珠花再未歸家。

第三年振先回家探親，其二女、三女向父親饒舌，將大姐如何騙取珠花、三年未歸的事兒，原原本本告知其父。

振先聽後大發雷霆，痛罵大女桂仙心黑、惡毒……純印從旁勸說：“眼前的財物，全是身外之物，傳家寶應該是仁義，不是珠寶，珠寶、財物是惹禍的根苗。千萬不要張揚出去，免桂仙女兒遭禍殃……”

“這樣的黑心粒，你還袒護她！你純粹是個沒心沒肝的窩囊廢，人家劃個圈兒，你就往裡鑽，你的心哪去啦？！讓狗吃了？”純印一聲不吭。兩個女兒見父親眼睛都氣紅了，嚇得躲到媽媽身後……

振先怒氣不息，在鄰居家借一頭牲口，到十五裡地外的馮家索要珠花去了。

可是馮家和桂仙女都一口咬定珠花丟失了，振先指著女兒的鼻子，大罵馮家昧良心、貪珠寶……鄰居都來勸解。振先餓著肚子垂頭喪氣地返回家，一頭扎在炕上病倒了。純印悄聲細語勸說：“既然三年沒往來了，你本不該去找煩惱，你這樣在人家裡一吵一鬧，一名二聲地傳出去，馮家將來若有個好歹，你心不虧嗎？”振先躺在炕上面色臘黃，咬牙切齒地說“這家人，個個都沒有人心，遭雷擊才好呢！”

“話可不能這麼講，一個人寧吃過頭飯，不說過頭話。報怨人家心不好，自己的心就好嗎？你要是看開點兒，不去索要，不就沒這場病了。”

“你給我滾開！沒心的婆娘！要不是你哪有這事兒……”

振先回到關外，余怒末消，一兩個月就往馮家捎一封信，痛罵、痛責其忘恩負義……不到一年，一個月黑風緊的夜裡，馮家突然闖進三個蒙面大漢，將全家老小捆綁上，指名讓他們交出翡翠珠花。並翻箱倒拒搜查，最後將桂仙的老公公打得半死，逼其說出珠花的藏處，三人方揚長而去。

桂仙的公公沒幾天就死了，桂仙受了驚嚇，斷了月經，得了干血痨症，沒有幾年也夭亡了，馮家為此而破產……

純印聞訊歎惜說：“錢財珠寶沒有一樣是好東西，它是惹禍的根苗，世間人有多少在錢財上吃虧上當、引來殺身之禍的，至死又有幾個人能看明白呢？”

寡欲知足常安樂，看淡錢財得清閒。

奉勸諸君及早悟，莫待無常到床前。

（四）為善無分別小善有大利

純印老人逢年過節兒孫滿堂時，總是諄諄開導兒孫：“善不擇大小凡善即為，區區小過，也要及早發現，及早改過。時時能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”

老人的教誨即古人倡導之“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。當今世人常常以自己的意思各行其事，從不考慮後果我行我素。在他們的心裡滿是“人不為已，天誅地滅”的信條。若使他們為社會公益事業、為疾苦的眾生捨出一點點愛心，難之又難。所謂拔一毛利天下而不為。他們不懂心可造善惡業的道理，不懂利人是利已、好人好自己、壞人壞自己、損人不利已。古人雲：“積善降之百祥，積不善必有余殃。”純印老人講的“善不論大小，凡善即為”。告知世人善而日積，必有陰德。陰德天報之，陽善享世名（福報）。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。作善作惡，果報不遺。明有因果，幽有鬼神，存不得一絲僥幸心理。因果決不以人的意志而改變。佛門講持五戒（不殺生，不偷盜，不邪淫、不妄語、不飲酒）同於儒家的五常（仁、義、禮、智、信），此乃作人的基本法則。人人若能遵守，社會心然安寧。聖者的化世言教，決不會因時代的變遷和生活規律的差異而失去意義。聖人者即釋迦牟尼佛、孔子、老子……儒釋道構成世界獨一無二的炎黃子孫為之驕傲、西方學者為之嫉妒的中華燦爛文化。世人若能以聖言量而行之，二十一世紀，我中華民族必更加為世界所矚目。

道德無虧，是一個人起碼的准則，是修行人的根本。什麼是道、什麼是德呢？嚴以律已謂之道，厚以待人謂之德。佛門講自利謂之道，利人謂之德。此處講的自利利他，非世間人稱謂的好處、利益，自己不造十惡業不受惡報為自利，勸一切眾生不造十惡業為利他，再將心擴之：自成佛為自利，助他人成佛為利他。佛門所稱的利益，是現前得利益，後世也得利益，方稱利益，永久得利益，為真利益。

進一步講，上求佛道謂之道，下化眾生謂之德。此即菩薩行，沒有道德不能成就菩薩行。道以心之大恆古今、照日月，德則隨緣化眾、普度十方。純印老人講：“一個人要嚴於律已，寬以待人。”嚴於律已為道，寬以待人為德。人們所尊重、所崇尚的非權利、非財富、非“智慧”，乃道德！有道德者必心地寬厚，善行圓滿，遠離名利毫不利已、專門利人，有善行而無善名，“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”。此為聰明人的信條，亦是菩薩的精神，我之所行，能令他人得解脫，能續佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、榮辱、成敗、苦樂又算得了什麼呢？

棄捨名利非易，看開我法甚難。

如無解脫大智，怎能入聖超凡。

行者欲覓波羅蜜，善解純印真實義。

體示口傳出世法，諸事隨緣不過心。

事來則應事過淨，無妒無憂無妄心。

慈心布施平等智，小善積聚成佛因。

（五）錢財本是身外物你爭我奪總是空

偽滿海龍縣城有一大買賣“天增當”，東家姓沈。在同一條街上，有一徐姓的布匹行。一天夜裡北風呼嘯，天增當不知何故著起大火，引燒了半條街，徐家布匹行在火海中也未能幸免。恰巧此時徐家從關內寄來的大批綢緞郵單已到貨尚未到，徐家以此要挾沈家（火頭）賠償，兩家官司打了三個多月，最後徐家打贏了。沈家賠償徐家一切損失。兩三個月後綢緞貨到，徐家因此占了大便宜發了大財。老人的長子進祥回家向母親學說徐家發財之事，有些眼紅地說：“咱家就沒這個命！真是沒有外財不發家呀，我開這個小雜貨鋪子干一輩子，也沒有人家外財多。”

老人開導他說：“做人還是本份點好，賺多吃干的，賺少喝稀粥，心安理得。那些為錢財，六親不認（徐沈有親屬關系），你爭我奪，都想得。又有幾個人知道，誰得了？空爭一場。”

進祥不服氣地說：“媽，你老盡說糊塗話，徐老三官司打贏了，人家這回家業也大了，街裡買賣干大了，還在農村量了地，家業多紅火呀！”

老人漫不經心地說：“家業家業，有業無家，你們就知道家，看不見家後邊跟的業……”

“怎麼看不見業，徐家房子地都有了，產業也大了怎不見業呢？”

老人笑一笑不再言語了。土改時徐老三為此財產險些沒叫翻身的農民活活打死，有好幾年討飯為生。相反沈家一把火燒窮了，開一個不起眼兒的雜貨鋪維持生活，一家人都很平安。真是因禍得福。古人雲：“禍兮福所依，福兮禍所伏。”老人常說：“三窮三富活到老，窮時志不移，富時不奢侈，這才見一個人的德性啊。又有誰能明白，身心萬物都是空，誰能得著什麼呢？”

世人都看錢財好，怎知錢財惹煩惱。

好友為它變仇敵，夫妻為它傷和好。

家貧安穩和睦處，有財父子斷絕交。

無常來臨財何用？業報隨身枉空勞。

（有財修福慧，何患不得安）

（六）自業自消外因徒勞

家中每逢煮餃子、煮湯圓、煮面條，日常從來不喝水的純印老人，總是一定要來半碗湯，邊喝邊說：“這叫原湯化原食，人若明白這個理，就沒病。病必須自己醫治，大夫治不了，自己的刀才能削自己的把，吃藥是助力，借助力化主因。”

老人此理顯然是從理體上講的。因果由自心作，心淨體亦淨，自己造業，自己受報。老人說的病系業障病，此病任何人替代不了、化解不了，“解玲還須系鈴人”。許多人不明此理，不知斷惡修善。在生活中自私自利、損人利已、“我行我素”，當果報現前時，又不知所以，到寺廟作法會、還陰債、求神問卜等等，想依外力消自己造作的惡業，結果被“法師”的舌頭所迷惑。此種人即佛說的“可憐憫者”。雖然諸佛菩薩有願力幫助眾生離苦得樂，但若眾生執迷不悟，佛菩薩亦奈何不得。純印老人講的“原湯化原食”、“自己刀削自己把”就是此理。老人要有緣者，從因上、從心上改變命運。任何人不能抹煞業報、取消業報，欲轉業報必須轉自己的心性，消除三大障礙：煩惱障、業障、報障。煩惱障系由貪嗔癡等心理引發煩惱產生障礙；業障系由身（行為）、口（言談）、意（思想）造成的不利於信行佛法的思想與行為；報障系由前二障造作後得的果報（地獄、餓鬼、畜生）。

純印老人在世間一百多年，以身、口、意三業為有緣眾演示了“中庸”的大乘佛法，其正確的幸福觀表露無遺。當今人們為忙於撈錢雖無暇顧及此問題，但也自覺不自覺地對這個問題作出了回答——可以用二字概之“實惠”。即金錢是一切，實惠比什麼都重要，此外全是虛的。這是以物質利益的滿足作為人生幸福的唯一標志。誠然，金錢是生活不可缺少的，物質也是人生基本需要的，但若僅把物質利益作為人生的唯一幸福去追求，那就大錯特錯了！因為人生有價值者絕非此，從純印老人的身上就可以看到，有一種心靈的閃光體在閃耀、在律動。再說物欲若橫流，便無止境，物質的富有遠遠不能填補心靈上的空虛。假如一個人只是把物質財富的占有和享受作為追求的目標，那他與畜生的本能需要有何不同？他必將被物欲所驅使、羁絆，永遠感受不到真實的自我。財富越多煩惱越盛，利益愈豐包袱愈重，心裡欲望也愈膨脹，必然感到活得不自在。這決非幸福。純印老人以“原湯化原食”之喻，讓我們尋找自己的本原，只有真的體驗到自身生命的存在、達物我兩忘的境界，才是最美滿的幸福。人，不明此理，找不到“原湯”的我，單純追求身外之物，豈不是自己把自己推向深淵。此即“自己刀削自己把”之理，非此，人生本無常回首已百年，豈不是莫大之悲哀。

純印老人內心沒有各種雜念，不受外境干擾，此為真正的清淨，是所有的修行人夢寐以求的。老人家的境界，完全聽任生命的自然運動，打破了物我的分別、主客的隔限，化解了煩惱雲，真實的自我則呈現。這是一種無所求亦無所得的崇高境界。一個人若達此境界時，必然超脫一切事物的羁絆與束縛，恢復到本真的自我。

在當今物欲橫流、道德淪喪的時代，純印老人讓我們“原湯化原食”有特別重要的意義。它是拯救陷溺的心靈和病態的社會的一劑良藥。純印老人一生為我們從理論到實踐都做出了有益的貢獻和示范。

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